Обычай - это что такое? Примеры правовых, национальных, народных обычаев и обычаев делового оборота. Соотношение закона и обычая

Далеко не все сферы человеческих отношений можно регламентировать правом. До сих пор в разных уголках земного шара действуют обычаи, игнорирование которых может повлечь ответственность. Насколько правомерно относить их к источникам права? Попробуем понять, в чём основные отличия указанных категорий и насколько существенной является разница между ними.

Закон – нормативный правовой акт государственного или международного уровня, принятый органом законодательной власти и включённый в систему права. Его положения обязательны для соблюдения, а за любые нарушения предусмотрена ответственность. Закон не должен противоречить вышестоящим правовым актам, в противном случае его действие прекращается.
Обычай – правило поведения, исторически сложившееся на определённой территории и принимаемое в качестве общеобязательной нормы определённой группой людей. Он может являться дополнительным источником права, а может противоречить ему. Ответственность за несоблюдение обычая в общем случае не предусмотрена.

Разница между законом и обычаем

Таким образом, закон – это письменный источник права, обычай же закрепляется в народном сознании и признаётся правовым лишь в том случае, если он санкционирован государством. Различной является и ответственность за отказ от исполнения норм. Нарушение закона чревато административным и уголовным преследованием, неуважение обычаев – порицанием. Впрочем, неписаные правила поведения могут навязываться и иным способом, в том числе насильственным.
В строгом смысле, не каждый обычай является правовым, а лишь тот, который санкционирован государством и признан в качестве законного. Ведь в некоторых странах до сих пор есть традиции воровства невесты или телесных наказаний, однако их исполнение не является допустимым.

Fullcash.ru дал определение, что отличие закона от обычая заключается в следующем:

Правовой характер. Закон – это всегда источник права, в то время как обычай – только в редких случаях.
Формальное выражение. Закон фиксируется в письменном виде, а обычай – передаётся из поколения в поколения в качестве образца поведения.
Ответственность. За несоблюдение закона предусмотрено наказание, за отказ от обычая – общественное порицание и осуждение.
Территория. Закон действует в пределах государства или нескольких стран, обычай – в рамках одной общности.

Там же, с. 70. 50

В настоящее время для истории права, так же как в XIX в., важно разграничение понятий «обычай» и «обычное право» и определение сути самого обычного права. Сейчас, так же как и раньше, распространено тавтологическое понимание этих категорий (см.: Мартинсон-Гнидкин А. Государственное опровержение лжеучений об обычном праве и правовом отношении. М. 1906, с. 149, 153).

187 названного «предправом».152 Хотя на эти выводы в последние годы обращали внимание, впрочем - достаточно редко, юристы, историки, этнографы, значение данного явления по сей день в должной мере не оценено для характеристики догосударственного правового состояния. Понятие предправа появилось, конечно, не без влияния западных исследований, которые использовали его для оценки архаических правовых состояний. Однако В.В. Иванов и В.Н. Топоров внедрили его в отечественную литературу, дополнили и обеспечили установление научного открытия. В этом они значительно опередили этнографов, историков права и других исследователей архаического периода. Значение категорий для истории права в том, что расширяется сфера нормативности первобытного общества, преодолевается упрощенное деление на право и мораль, по-новому определяется структура начальной нормативности и ее соотношение с обычным правом.

Упрощенная схема в понимании обычного права из работ дореволюционных историков «дожила» до нашего времени. Ее суть заключается в том, что обычное право представляет собой совокупность догосударственного правового состояния, кроме него ничего нет. Причем, очень широко распространено мнение об идентичности обычая и обычного права. В.И. Сергеевич, например, утверждал, и эта позиция была свойственна всему его творческому пути, что в летописных известиях IX-X вв. обычай и закон были идентичными явлениями в силу их примитивного понимания. Это просто «свойственное древнему языку многословие».153 Отсюда и рождалось, и продолжает существовать сведение в единое целое всей догосу- дарственной нормативности.

Для серьезных аналитиков было ясно, что первобытная нормативность очень разнообразна. В первую очередь это относится к религиозной сфере.154 И.Н. Срезневский еще в середине XIX в. показал, что отдельную область архаической нормативности представляют ритуалы в религиозной сфере. Даже строительство языческих храмов у славян имело определенную систему, т.е. было регулировано правилами и нормами. Языческое богослужение также подчинялось определенным правилам. Эти области были тесно связаны с другой сферой нормативности - мифологией, также устанавливавшей нормативы поведения и общежития. Вся эта совокупность представляла собой определенную догосударственную систему.155 Можно констатировать, что градация в подходах к древней нормативности наметилась в отечественной филологической и исторической литературе еще в середине XIX в. Но в трудах историков права XIX в. доминировала тенденция сведения всего богатства норм только к обычному праву, а еще хуже - просто к обычаям. Немудрено, что на современном этапе пересмотра отношения к обычному праву, груз старых преде ґавлений дает о себе знать. В сборнике по истории обычного права последних лет известный автор по теории государства и права Г.В. Мальцев справедливо указал на необходимость понимания разницы между обычаем и обычным правом, но при этом сохранил представления о «слитности» этих понятий. Регулятивная роль отводится именно обычаю, а не обычному праву, обычай считается нормативным, следовательно разница между явлениями исчезает.156 Подобные подходы к вопросу ведут к последствиям, которые четко охарактеризовал другой участник издания - Р. Куадже. Он справедливо отметил преобладание упрощенного представления по схеме: обычай - это отдельная норма, обычное право - это совокупность норм.157 Между тем, как в зарубежной, так и в отечественной науке, пересмотр таких представлений связан с пролонгацией права в архаическую древность, в результате чего оно предстает в ней как сложная система, отнюдь не ограниченная совокупностью обычаев. При этом возникает понимание «системы древних нормативных уровней».158 В новых подходах изменяется вся совокупность отношений права, государства и культуры.159 Возникновение права теряет связь с государством и «приобретает» связь с культурой. Вместе с тем подмена обычаев обычным правом или их тавтологичность продолжают иметь место в литературе.160 В ряде случаев различия обычного права и законодательства рассматриваются по линии принуждения: «психического» в первом варианте и «физического» со стороны государства. Хотя в данном случае имеется в виду уже государственное время, а не состояние права в архаический период.

В связи с введением в науку понятия «множественной нормативности» в архаический период возник вопрос о градации и характеристике нормативных древних регуляторов. При достаточной спорности вопроса к ним относят в настоящее время обычаи, ритуалы, традиции, табу, мифы. У разных авторов сама классификация выглядит различно, а самое главное - нет пока единого основания для разграничения системы регуляции. В результате в такой системе понимания обычаи вновь выступают то как тип поведения, то как тип нормативного регулятора. В первом случае обычай считается «стереотипной формой поведения», имеющей практическое значение. Ритуал мыслится как «чисто знаковая форма поведения», «не имеющая непосредственного практического значения». Традиция понимается совсем не ясно.161 При такой проблемносте и дискуссионности понятий особое значение имеют позиции, которые связывают множественность

состояний «предправа» с характером его нормативности. Иными словами, все составляющие предправа являются носителями определенных регулятивных норм, усвоенных и обязательных в архаическом обществе. Ритуал «связывает» поведение индивидов или групп с признанными правилами, нарушение которых вызывает негативные реакции. Ритуал «требует» соблюдения обрядовых правил при рождении ребенка, совершении похорон и т.д. Он несет регулятивную функцию в конкретной жизни.162 Как показал Д.К. Зеленин на примере русской мифологии о «неправильно умерших», эти ритуально-мифологические требования содержат целую систему правил-нормативов о похоронах, поминально-бытовых действиях и обрядах, нарушать которые было нельзя из-за мести со стороны такого рода

Хотя в настоящее время полинормативность догосударственного общества признается практически всеми, оценки в отношении связи с моралью и особенно обычным правом авторы дают различные. А.И. Першиц полагает развитие норм права и морали на древнем этапе как относительно целостный процесс.163 Здесь главный вопрос какой характер носит начальная полинормативность архаического общества, как мораль «сопоставляется» с правом. Однако зачастую полинормативность считают единым комплексом обычного права. Ю.И. Семенов выдвинул мнение о «поэтапном» развитии множественности нормативов. В догосударственный период развитие идет по «нарастающей»: сначала возникает табуитет, затем - мораль, наконец - обычное право и право. Последнее представляет уже государственный продукт.164 Полученная схема - чисто логическая и «приспосабливает» старые классовые воззрения к новой ситуации. Не случайно в статье нет никаких ссылок на конкретные источники, нет источниковедческого обоснования и рассуждения носят предположительный характер. Источников из древнего периода действительно мизерное число. Тем важнее языковые данные. Вряд ли могут возникнуть сомнения и в том, что табуитет, мораль и обычное право могут сосуществовать одновременно. Более обоснована версия Х.М. Думанова и А.И. Першиц, которые считают, что множественность и разноплановость нормативности в архаическом обществе (ритуал, мораль, этика, обычаи и т.д.) настолько явственны, что создается «невозможность» применения к древнему обществу только понятия обычного права. Его нормативность значительно шире и авторы ис- пользуют для характеристики понятие «предправо», которое В.В. Иванов и В.Н. Топоров применяли еще в 60-е гт. прошлого века.

Состояние вопроса о полинормативности и праве в архаический и догосударственный периоды требует основательных монографических исследований совместными усилиями этнографов, языковедов, историков, религиоведов и историков права. Роль последних связана с категорией обычного права, по поводу которого нужно иметь в виду следующее.

Аксиомой должен быть факт, что исходящее от государства законодательство по сути своей не может быть обычным правом. Оно может быть только государственным законодательством, независимо от использования до государственных традиций. В государственном законе проявляется новое качество: он распространяется на всю территорию, независимо от местных порядков. Вполне обоснованы указания в литературе о появлении общеобязательности и государственной принудительности. При этом характеристика предправа будет меняться по мере изучения вопроса.

Под обычаем целесообразно понимать фактический поступок, который становится повторяемым в силу практической традиции. Обычаи могут возникать и в XV-XVI вв. и значительно позднее. Примером древнего обычая в «племенной период» может служить обмен невестами между различными родственными обществами, где переговоры об условиях проводились и возглавлялись старейшинами или служителями культа. Это становится обязательной практикой, это - обычай. Обычай это действие, а не норма. Нормой обычного права правило поведения становится в древнем обществе тогда, когда оно абстрактно фиксируется в устной или письменной форме и становится отвлеченной от практики. Совокупность просто обычаев есть только совокупность определенных действий, одобряемых или запретительных со стороны «нормативной идеологии». Совокупность обычаев как действий не может быть обычным правом. Обычное право в догосударственный период безусловно влечет определенное принуждение родовых или племенных властей. И все же главный его признак проявляется в нормативности. В дореволюционное время Ф.И. Леонтович справедливо отметил, что обычное право это бытовая форма права, которая является нормативно обязательной в силу общего сознания и убеждения в его обязательности.165 Кровная месть как нормативное установление в догосударственный период - это обычное право, а не обычай. Она обязательна и за отказ от нее могут иметь место «догосударственные санкции»: бойкот коллектива, принуждение в форме общественного презрения, а возможно и лишение покровительства родственного коллектива. В этой связи не случайно при переходе в государственное состояние характер кровной мести меняется и она становится альтернативной, а не обязательной (ст. 1 Кр. Пр.). Можно полагать, что обычное право существовало и в письменной форме, хотя вопрос о древней письменности славян очень полемичен. При любых обстоятельствах обычное право представляет собой явление фиксированное. Материальная фиксированность выражается в существовании размеров эквивалентов в форме выкупа за невесту, компенсаций за преступления, размеров приданого и т.д.

В сравнении с обычным правом «предправо» - явление более широкое и сложное. Оно включает жесткие обязанности религиозных ритуалов, правила религиозных гимнов, многочисленных установок, связанных с понятием «должного». Ф.И. Леонтович указал на существование многочисленных и разнообразных «нормативных терминов» для характеристики древних правил: обычай, покон, старина, предание, пошлина и т.д.166 В контексте этого термин «право» рождается у славян задолго до государства и его содержание связано с религиозно понимаемой справедливостью. Интересно, что отличия обычного права от более широкой нормативной системы древности также отмечались Ф.И. Леонтовичем, который выделил несколько источников нормативных установлений в древний период: обычаи предков, правду, законы богов, отделенные от других обычаев и законов.167

В древнем чешском эпосе о Любуше есть выражение «судить по закону правды», что констатирует существование наряду с обычным правом системы морально-нравственных нормативов. По этому поводу историк права Н. Загоскин писал о существовании у древнейших славян «общего духовного первоисточника, из которого нормы обычного права черпали свое содержание».168

Современные западные и отечественные авторы включают в нормативные по сути мифы и ритуалы как социальные, так и бытовые правила- нормативы, правила межличностного общения. Из этой системы правил оформляется в древности понятия табу, запреты, понятия «священного и нечистого».169 В свое время Ф. Леонтович привел интересные доказательства в пользу существования у славян более широкой нормативности в сравнении с обычным правом. Существовали запреты на браки с определенной степенью родства, исходящие из религиозных установок. Обычное право древности не охватывало всю совокупность разнообразия правил семейных языческих отношений. В IX в. изживается институт многоженства. До принятия христианства моногамные семейные отношения регулировались обычным правом. Однако в реальной жизни полигамия существовала не на уровне обычного права, а как фактическое дозволенное событие. Полигамия вызывала определенные последствия (дети, наследство), к ним относились по определенным правилам, но вне стандартных установок обычного права.170

В государственный период Древней Руси государственная идеология стремится изменить соотношение обычаев с системой законодательных установлений, признаваемых государством и христианской идеологией единственно возможными.

«Закон и обычай», соседствующие на древнем этапе, должны были означать какие-то различия. Вероятнее всего, эта разница заключалась в более строгой обязательности закона. Очень возможно, что закон был наиболее приближен к религиозным установкам, столь важным в древности, тогда как обычай отражал практику и обряды регионального уровня. Для истории права в этом плане источники совершенно отсутствуют, нужны специальные лингвистические исследования. Некоторые летописные факты позволяют иметь вероятностные суждения. В договоре с греками 944 г. (ст. 13) предписывается имущественная ответственность для состоятельных людей в случае совершения ими убийства. Ситуация закреплена на уровне переходного времени от обычаев к жесткой нормативной системе правил, хотя термин закон здесь и не употребляется. Однако более поздняя

Тверская летопись содержит при пересказе текста приписку, что делается это «по закону»: часть имущества «по закону возьмет ближний убитого».74 Современное понимание кровной мести, языческих ритуалов, порядка наследования как однозначно обычаев недостаточно точно отражает ситуацию XI-XII вв. В X-XI вв. эти «обычаи» принудительно включались государственной властью в государственное законодательство и становились «законами». В XI в. при создании правовых сборников санкционировалась, видоизменялась и запрещалась кровная месть, принудительно изменялся старый порядок наследования, менялся традиционный порядок займов и т.д. Борьба с обычаями, в том числе путем включения их части в признаваемую государством правовую сферу, в эту эпоху стала важной го- сударственно-правовой функцией. «Угодные» обычаи включаются в систему законодательства. В XIV в. летописи указывают, что действие может стать «законным обычаем» при соответствующих стандартах, при отсутствии этого - беззаконным.75 Не столь многочисленные упоминания в X в. «закона и обычая» и в последующем XI столетии практически всегда связаны с их противопоставлением другим нормативам. В договорах с Византией это противопоставление «закона русского» греческому (ст. I).76 Как «закон Божий» термин присутствует в церковных уставах Владимира (ст. 5) и Ярослава (ст. 8).77 В светских оттенках термин направлен на разграни- чение коллизий светского и церковного законодательства. Употребление в таком светском смысле связано с недавней еще языческой стариной, когда закон означал исходящий сверху норматив не связанный с христианской идеологией. Иногда употребление термина закон носит в уставах характер смешанного светско-церковного понимания, поскольку на этом этапе разделение этих двух правовых направлений было почти невозможно. Наиболее весомое влияние византизма на употребление слова-термина закон в X в. проявилось в усилении придания ему свойства установленно- сти государственной властью. Но это в определенной степени совпадает со значением термина во время языческое. В византийских правовых текстах, в Кормчих книгах слово-термин употребляется в смысле правовых установлений византийских царей. Можно сказать, что колебания смыслов термина в русских текстах происходит под влиянием как национальных, так и греческих веяний. Переведенные на русский язык к началу XII в. с греческого «Пандекты» Никона Черногорца содержали огромное число упоминаний термина закон и его производных исключительно и только в смысле установлений государства. О законе как «законе Божьем» упоминания в памятнике крайне минимальные. Отсюда следует, что русская юридическая среда в XII в. хорошо представляла разницу в понимании

74ПСРЛ.Т. 15. М. 2000, с. 41. 75 ПСРЛ. Т. 6. М. 2000, с. 151.

ПРП. Вып. первый, С. 77

Там же, с. 242, 245. 78

Там же, с. 200, 262,268 . ;, - термина греками, несмотря на перемещение его смысла в национальном употреблении в контекст «закона Божьего». Для обозначения церковных установлений в «Пандектах» используется набор специальных терминов - канон, заповедь, правило и т.д. По отношению к этим терминам закон имеет более обязательное и более жесткое значение. В некотором смысле перемещение термина закон в вариант «закон Божий» на этапе ранней государственности было вызвано стремлением русской христианско- юридической среды к усилению значения религиозных установлений. Но при этом на протяжении всего дальнейшего периода сохранилось понимание государственно-нормативного его значения. И.И. Срезневский, например, указывал на факт XIII в. в Ипатьевской летописи, где польский закон понимался как карательное и властное установление: закон у ляхов «челяди не бити, но лупяху их».171 В XIV в. при проведении судебной реформы в Новгороде прекрасно осознавались отличия суда «по закону греческому» и суда по «закону Евангелия».172 В то же время на уровне практической лексики термин закон вытесняется в период средневековья понятием «правда». На весь средневековый период антиподом термина не является, как следовало бы логически, его производное - беззаконие. «Беззаконие» противопоставляется понятию «правда», более широкой категории нравственно-морально-правового характера, нежели чисто юридическое.

Сказанное выше относится к раннегосударственному периоду с существованием письменных текстов, в том числе юридических. Однако для архаичной праславянской эпохи с отсутствием письменных текстов историки права не располагают материалами для анализа интересующих нас понятий. Поэтому осознание правовых процессов архаической древности может дать языковый анализ. Основные наблюдения о значении и различиях слов-терминов закон и обычай в архаической древности принадлежит лингвистам. На базе их исследований можно сделать логические заключения о нормативной обязательности закона и обычая.

Отечественные исследования проходят не без влияния зарубежной лингвистики.

В работе французского лингвиста Э. Бенвениста обосновывается концепция, согласно которой понятие «закон», означающее правило, установленное свыше, как и понятие «право», которое будет рассмотрено в дальнейших главах книги, возникло на уровне индоевропейской общности и было направлено на упорядочение окружающего ми-

ра. Появление такого понимания можно относить ко времени 2-3 тыс. лет до н.э. Понимание закона в древнем санскрите связано с поддержанием порядка. В группе индоевропейских языков понятие закона связано с «основанием» и волей богов.173 С этими положениями согласуются позиции отечественных лингвистов. Отмечается, что возникновение концепта «закон» (т.е. нормативная установленность понятия) относится к стадии индоевропейской общности, т.е. по крайней мере - к глубоким векам до нашей эры. В архаическом сознании «концепт закона» тесно связан с пониманием его как способа достижения другого концепта - «концепта порядка». При помощи последнего в архаическом сознании устроен и упорядо-

чен окружающий мир. Следовательно, важнейшая функция понятия «закон» уже с момента возникновения направлена на упорядочение окружающего мира и связано с сакральностью. Такой подход возможен лишь на стадии некоторого «философского» осмысления мира, на некоторой сложной стадии развития человеческого мышления и общества. Важно, что для достижения «порядка», «концепт закона» логически и неизбежно предполагает известные ограничения действий человека. Это соотносится с божественными запретами, с общей религиозной концепцией мира. Таким образом, понятие «закон» было известно славянам еще во времена праславянской общности, оно значительно древнее государства и в своем возникновении никак с ним не связано. Связь закона с религиозными воззрениями у славян прослеживается для догосударственной эпохи даже по письменным источникам. Еще в середине XIX в. историк В. Никольский отмечал эту связь на примере чешского эпоса, где закон IX в.

был равнозначен «закону вечных богов».

Немаловажно, что в группе германских языков и в группе славянских языков происхождение термина-слова закон имеет некоторые различные основания, хотя все эти языки и относятся к индоевропейской группе. В западноевропейских языках происхождение исходит от латинского «leg», что означает явное внешнее, привнесенное от латыни становление семантики понятия. В славянских и древнерусском языках вопрос вызывает достаточные споры. В одной версии происхождение слова закон связано с корнем «кон», означающем в славянских языках «основание». В другом понимании происхождение связано с преемственностью от греческого языка. Нельзя, правда, исключать и возможность комплексного влияния двух направлений. Еще в XIX в. в литературе имелись ссылки на то, что древнеславянское слово закон в смысловом значении связано с греческим «уоцо87

в форме церковнославянского. Если следовать версии А. Мейе, то терми- ны-слова «закон и обычай» вошли в состав этого языка, не изменяя смысла и сути языческого догосударственного периода. Эта сторона смыслового значения терминов безусловно отразилась в договорах с греками X в.

На наш взгляд, трудности в определении смысла и происхождения термина закон в договорах X в. связаны, помимо филологических проблем, с развитием правовых тенденций. В X в. сталкиваются несколько тенденций вокруг этого понятия: изменение смысла в связи с влиянием христианства, угасание векового языческого догосударственного значения, взаимосвязь с государственно-правовыми византийскими представлениями. Какая из них преобладала в лексике договоров определить действительно трудно. Аргумент о «слабом развитии письменности» в X в. вряд ли имеет твердые основания. Известный филолог Б.А. Ларин полагал, что высокая письменная культура Руси в XI в. не могла «быстро» возникнуть после принятия христианства в конце X в. Он считал возможным появление письменности у славян за несколько веков до принятия христианства.175 Вокруг типа языка договоров велась серьезная полемика, является ли он церковнославянским или древнерусским. Все это ставит преграды в определении византийского и древнерусского в термине закон.176 Однако возможно достаточно точно определить логически-смысловое значение юридических терминов. М. Фасмер, определяя слово закон, пишет о его распространении во всех славянских языках, т.е. справедливо связывает возникновение с пра- славянской общностью. Его происхождение он связывает со значением «кон», «искони», что в первооснове означает «начало». К праславянской основе относится и слово «обычай», распространенное во всех славянских языках.177 По нашему мнению, обычай в происхождении связан со словом «общий», которое отражает характер и способ действия людей. В договоре с Византией 944 г. записано, что «обычаи послы» - эго общие послы.178 В этимологическом словаре Л.Г. Преображенского подтверждается происхождение закона от корня «кон». При этом совершенно не расшифровывается какое-либо правовое значение закона и обычая. Не ясно и то, какую роль играет приставка «за» и в каком смысле ее можно трактовать как обо-

значение предела. Я полагаю, что связь с корнем «кон» единственно правильное объяснение возникновения термина, и это означает чисто славян- ско-языческое его происхождение. Отметим, что Л.Г. Преображенский указывает на взаимосвязь происхождения указанных слов и слова «право»,179 но без всякого определения юридического смысла понятий. Впрочем, лингвисты вообще обходят правовые аспекты.180 Между тем, архаическое состояние обычая на праславянском уровне имеет непосредственно нормативную составляющую и означало уже в тот момент установившуюся традицию, желательный порядок, какие-то правила поведения.181 В ПВЛ смысл обычая уже выходит за сложившиеся архаические рамки и часто означает просто привычку, характер, образ действия. Есть в летописи употребление по линии взаимосвязи обычай=норов=нрав. Этот разнобой, вызванный распространением термина на бытовое сознание продолжается на протяжении нескольких столетий. Для примера: существует «обычное пение надгробное» (XIV в.).182 Исследователь древнерусской летописной лексики А.С. Львов соглашается с общеславянским происхождением слов «обычай и закон» и считает, что их происхождение связано со смыслом -

«установить исходное решение». По моему мнению, в этом суждении есть определенная связь с корнем «кон», означающим основание, но смысла обычая как явления такая трактовка не отражает. Сложный вопрос о соотношении слов-терминов «закон и обычай» А.С. Львов решает недоста- точно убедительно. В целом совершенно очевидно, что уже с архаического периода «закон и обычай» представляют собой какие-то правила, нормативы. Это обстоятельство порой рождает в литературе отождествление понятий. А.С. Львов полагает, что в ПВЛ «закон и обычай» отождествляются, не учитывая различий источников их происхождения с архаических времен, различий в обозначениях с принятием христианства и «перемещения» понимания закона в религиозную область. В результате этого в X в. языческий смысл закона меняется. Смешение в летописях понятий в более поздние века вызваны бытовой речью, произвольным отношением к терминам бытового сознания. Тем не менее, закон как исходящее от власти установление, требующее определенного правила поведения, всегда сохраняется в средневековое время. В XIII в. в таком смысле закон присутствует в летописи, когда в 1220 г. князья отпустили в свою землю болгар для

«присяги по их закону». В таком же ключе, как заведенный порядок и «правила», летопись упоминает обычай в XIII в." Но между обычаем и правилом есть даже на бытовом уровне различия, тем более в официальном правосознании развитой государственности. Обычай имеет более независимое по отношению к личности значение, включает какой-то более абстрагированный порядок действий. Правило более «привязано» к личности, более субъективно. В XIII в. при установлении господства Орды обычай несколько «консервируется» при деформации устоявшихся понятий. Он как бы несколько «приближается к закону». Например, «обычай брать княжение в Орде».183

В работе А.С. Львова имеется еще одна неточность, которую следует оговорить. Он полагает, что в эпоху ПВЛ слова, обозначающие юридическую терминологию - ряд, урок, правда, закон, право - основываются в обозначении на обычном праве. Строго говоря, это совсем не правильно. Возможно, автор хотел подчеркнуть, что эти слова-термины формировались в той древности, когда проходило становление так называемого обычного права.184 Но в ПВЛ эти слова-термины зафиксированы на уровне правовой реальности уже «переросшей» просто обычное право.

Вообще, смешение слов-терминов «закон и обычай» применительно к эпохе ПВЛ имеет давнюю традицию и связано с работами известного дореволюционного историка права В. Сергеевича. Его концепция «обычного права» очень уязвима. Автор ошибочно полагал, что в древний период закон и обычай означали одно и то же. Такой же смысл имело и второе название обычая - «покон». К X в. все эти термины означали «предания, идущие от предков». Автор считал, что «закон и покон» имеют одинаковое значение из-за единой корневой основы «кон». Корень «кон» трактовался как «начало». Все эти слова означают «порядок», которому должен следо- вать человек. «Русский закои» в договорах с греками означает русский обычай. Такое однотипное понимание терминов существовало вплоть до проникновения в X в. на Русь византийского права, после чего под его влиянием значение терминов стало изменяться (они «разошлись»). Это достаточно ошибочные рассуждения и даже приставки «за» и «по» к кор-

ню «кон» по непонятным причинам именуются предлогами. В хронологии терминов следует разобраться подробно.

В IX-XI вв. в письменных источниках обычай именуется двумя терминами - «обычай» и «покон».185 Согласно М. Фасмеру, покон связан со словом «искони», т.е. имеет логически более древнее происхождение. В Краткой Русской Правде обычай зафиксирован только как «покон» за убийство огнищанина и как «покон вирный» (ст. ст. 21, 42). В Пространной редакции покон упоминается только один раз как «покон вирный» (ст. 9). Есть основания считать, что отмирание термина связано с «переходом» его значения в понятие «узаконенного» обычая, т.е. государственно обязательного законодательства. Помимо упоминания в договорах с Византией, в летописной лексике термин «покон» совершенно отсутствует. В летописи используется термин «обычай». В статьях Русской Правды о «поконе вириом» очень подробно описано, какое количество денег и продуктов, в какие дни недели и на какой срок может получить с общины княжеская администрация. Упорядочить так четко все элементы взысканий мог уже только закон, а не обычай. Совершенно логично в Краткой и Пространной Правде есть указание на иной источник этой подробной разработки. Это был «урок», правовое княжеское установление при Ярославе Мудром. Иначе говоря, Ярослав конкретизировал и зафиксировал законодательно сложившийся вариант «обычиых» взысканий, сохранив их для населения в виде обычного права для страны, где законодательство превратилось в го-

сударственное. В трудах историков советского периода установление «покона вирного» однозначно связывалось с усилением классовой борьбы. Л.В. Черепнин гипотетически отнес его возникновение ко времени движения изгоев в 1024-1026 гг., в результате которого князь издал это постановление для противодействия народу «прятавшему хлеб»; администрация испытывала нужду в пропитании и новое постановление несколько раз подчеркивает, что она может брать припасы «в неограниченном количест-

ве». Однако важно было бы задаться вопросом, почему установление «покона вирного» названо не уставом, законом и т.д., а все-таки поконом (обычаем). Получается, что роль населения в фиксации элементов обычая была очень велика, а указания исследователей на неограниченный характер поборов - чистейшая фантастика. Когда статья Русской Правды указывает на количество хлеба («колико могут ясти») имеется в виду совсем противоположное: ограничение поборов возможностями ежедневного потребления.

К пониманию «покона» как узаконенного обычая подводит и статья об убийстве огнищанина. В конце этой статьи имеется приписка - такой же «покон и тивунице». Во всех остальных статьях о посягательствах на княжескую администрацию (ст. ст. 19-27 Краткой Правды) таких добавлений нет. Добавления имеются лишь в статье о конюхе, которого «убили дорогобужцы», и отсюда следует, что приписка о «поконе» за убийство «тивунице» родилась в результате конкретного случая, который рассматривался с применением в суде обычной практики, побудившей законодателя указать дополнительно на соответствие нормы «покону». Понимание «узаконенного покона» как государственного закона следует из позднего текста Русской Правды по Софийской первой летописи. Там «покон вирный» прямо именуется «законом вирным» при великом князе Ярославе."06 О превращении «покона в закон» свидетельствует текст договора с греками в Ипатьевской летописи, где известная фраза о существовании «закона русского» со штрафом в 5 литр за убийство передана не как закон русский, а «по покону русскому».186 Значит, этот русский закон вырастал из «узаконенного покона».

оЩОЕ ЬМШДБТ ВЕУУНЕТФОЩ Ч РТЕДЕМБИ бТДЩ, УПЗМБУОП ЙИ ЙУФЙООПК РТЙТПДЕ. оП ЕУМЙ ЖЕБ (ЙМЙ ДХЫБ) ПВЙФБЕФ ЧОХФТЙ Й УПЗМБУОП У ТПОДП [>ТПБ] (ЙМЙ ФЕМЕУОПК ЖПТНПК), ЛПФПТПЕ ОЕ ЧЩВТБОП ЕА, Б РТЕДПРТЕДЕМЕОП ЕК, Й УПФЧПТЕОП ЙЪ РМПФЙ, ЙМЙ ЧЕЭЕУФЧБ УБНПК бТДЩ , ФП УЮБУФШЕ ЬФПЗП УПАЪБ ДПМЦОП ВЩФШ ХСЪЧЙНП ДМС ЪМБ, ЛПФПТПЕ ТБОЙФ бТДХ, ДБЦЕ ЕУМЙ ЬФПФ УПАЪ - ПФ РТЙТПДЩ Й ОБЪОБЮЕО ВЩФШ РПУФПСООЩН. йВП ОЕУНПФТС ОБ ЬФПФ УПАЪ - Б ПО ФБЛПЗП ТПДБ, ЮФП, УПЗМБУОП ОЕЙУЛБЦЕООПК РТЙТПДЕ, ОЙЛФП ЙЪ ЦЙЧЩИ ЧПРМПЭЕООЩИ УХЭЕУФЧ ОЕ НПЦЕФ УХЭЕУФЧПЧБФШ ОЙ ВЕЪ ЖЕБ, ОЙ ВЕЪ ТПОДП, - ЖЕБ Й ТПОДП ОЕ ПДОП Й ФП ЦЕ, Й ИПФС ЖЕБ ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ ТБЪТХЫЕОБ ЙМЙ ТБУЭЕРМЕОБ ОЙЮЕН ЧОЕЫОЙН, ТПОДП НПЦЕФ ВЩФШ ТБОЕОП Й ДБЦЕ ПЛПОЮБФЕМШОП ХОЙЮФПЦЕОП.

фПЗДБ ЕУМЙ ТПОДП ВХДЕФ ХОЙЮФПЦЕОП ЙМЙ ФБЛ ТБОЕОП, ЮФП ОЕ УНПЦЕФ ХЦЕ ПВТЕУФЙ ЪДПТПЧШЕ, ТБОШЫЕ ЙМЙ РПЪЦЕ ПОП "ХНЙТБЕФ". ьФП ПЪОБЮБЕФ, ЮФП ДМС ЖЕБ УФБОПЧЙФУС НХЮЙФЕМШОП ПВЙФБФШ Ч ОЕН, ОЕ РПНПЗБАЭЕН ЦЙЪОЙ Й ОЕ ЦЕМБАЭЕН РПДЮЙОСФШУС, ФБЛ ЮФП ЖЕБ РПЛЙДБЕФ ЕЗП Й ХЪЩ, УЧСЪХАЭЙЕ ЙИ, ТБУФПТЗБАФУС, Й ФЕМП ЧПЪЧТБЭБЕФУС ЧОПЧШ Ч ПВЩЮОЩК ТПО [>ПТНБ] бТДЩ . фПЗДБ ЖЕБ УФБОПЧЙФУС ВЕЪДПНОПК Й ДЕМБЕФУС ОЕЪТЙНПК ДМС ФЕМЕУОПЗП ЪТЕОЙС (ИПФС СУОП ЧПУРТЙОЙНБЕФУС РТСНЩН ПУПЪОБОЙЕН ДТХЗПЗП ЖЕБ).

фБЛПЕ ХОЙЮФПЦЕОЙЕ ТПОДП [>ТПБ], ЧЩЪЩЧБАЭЕЕ УНЕТФШ, ЙМЙ ЙЪЗОБОЙЕ ЖЕБ, ВЩМП ВЩУФТП ЙЪЧЕДБОП ВЕУУНЕТФОЩНЙ ЬМШДБТ, ЛПЗДБ ПОЙ РТПВХДЙМЙУШ Ч ЙУЛБЦЕООПН Й ЪБФЕОЕООПН НЙТЕ бТДЩ. й Ч ФЕ ОБЮБМШОЩЕ ЧТЕНЕОБ УНЕТФШ ОБУФХРБМБ ВПМЕЕ ЮБУФП, ЙВП ЙИ ФЕМБ ВЩМЙ ФПЗДБ НЕОЕЕ ПФМЙЮОЩ ПФ ФЕМ МАДЕК, Й ЧМБУФШ ЙИ ДХЫ ОБД ЙИ ФЕМБНЙ ВЩМБ НЕОЕЕ УПЧЕТЫЕООПК.

фЕН ОЕ НЕОЕЕ ЬФБ ЧМБУФШ ЧУЕЗДБ ВЩМБ ВПМШЫЕ, ЮЕН ФБ, ЛПФПТПК ЛПЗДБ-МЙВП ЧМБДЕМЙ МАДЙ. у УБНПЗП ОБЮБМБ ЗМБЧОПЕ ТБЪМЙЮЙЕ НЕЦДХ ЬМШЖБНЙ Й МАДШНЙ ВЩМП Ч УХДШВЕ Й РТЙТПДЕ ЙИ ДХЫ. жЕБТ ЬМШЖПЧ УХЦДЕОП ВЩМП ПВЙФБФШ Ч бТДЕ, РПЛБ ФБ УХЭЕУФЧХЕФ, Й УНЕТФШ РМПФЙ ОЕ ПФНЕОСЕФ ЬФПЗП РТЕДОБЪОБЮЕОЙС. рПФПНХ ЙИ ЖЕБТ ЛТЕРЛП ДЕТЦБМЙУШ ЪБ ЦЙЪОШ "Ч ПДЕСОЙЙ бТДЩ", Й ДБМЕЛП РТЕЧПУИПДЙМЙ ДХЫЙ МАДЕК ЧП ЧМБУФЙ ОБД ЬФЙН "ПДЕСОЙЕН", У УБНЩИ РЕТЧЩИ ДОЕК ЪБЭЙЭБС ЙИ ФЕМБ ПФ НОПЦЕУФЧБ ОЕУЮБУФЙК Й ХЗТПЪ (ФБЛЙИ, ЛБЛ ВПМЕЪОЙ), Й ВЩУФТП ЙУГЕМСС ЙИ ПФ ТБО, ФБЛ ЮФП ПОЙ ПРТБЧМСМЙУШ ПФ ТБОЕОЙК, ЛПФПТЩЕ НПЗМЙ ПЛБЪБФШУС УНЕТФЕМШОЩ ДМС МАДЕК.

у ФЕЮЕОЙЕН ЧЕЛПЧ РТЕПВМБДБОЙЕ ЖЕБТ ЬМШЖПЧ ЧУЕ ТПУМП, "УЦЙЗБС" ЙИ ФЕМБ (ЛБЛ ВЩМП ХЦЕ ПФНЕЮЕОП) . йФПЗ ЬФПЗП - ЙИ "ЙУФБЙЧБОЙЕ", ЛБЛ МАДЙ ЬФП ОБЪЩЧБАФ, ЙВП ФЕМБ ЬМШЖПЧ УФБОПЧСФУС, Ч ЛПОГЕ ЛПОГПЧ, ОЕ ВПМЕЕ ЮЕН РБНСФША, ИТБОЙНПК ЖЕБ, Й ЬФПФ ЛПОЕГ ХЦЕ ОБУФХРЙМ ЧП НОПЗЙИ НЕУФБИ уТЕДЙЪЕНШС, ФБЛ ЮФП ЬМШЖЩ ЧПЙУФЙОХ ВЕУУНЕТФОЩ Й ЙИ ОЕМШЪС ХОЙЮФПЦЙФШ ЙМЙ ЙЪНЕОЙФШ . пДОБЛП ЮЕН ДБМШЫЕ НЩ ХЗМХВМСЕНУС Ч ЙУФПТЙА, ФЕН ЮБЭЕ НЩ ЮЙФБЕН П УНЕТФЙ ЬМШЖПЧ ДТЕЧОПУФЙ, Й Ч ФЕ ДОЙ, ЛПЗДБ ДХИ ьМШДБМЙЬ ВЩМ АО Й ЕЭЕ ОЕ УПЧУЕН РТПВХДЙМУС, УНЕТФШ ДМС ОЙИ ЛБЪБМБУШ НБМП ПФМЙЮЙНПК ПФ УНЕТФЙ МАДЕК.

юФП ЦЕ УМХЮБМПУШ РПФПН У ВЕЪДПНОПК ЖЕБ? пФЧЕФ ОБ ЬФПФ ЧПРТПУ ОЕ ВЩМ ЙЪЧЕУФЕО ЬМШЖБН ПФ ТПЦДЕОЙС. ч ОБЮБМЕ (ЛБЛ ПОЙ ТБУУЛБЪЩЧБАФ) ПО ЧЕТЙМЙ - ЙМЙ РТЕДРПМБЗБМЙ, ЮФП ПОЙ "ХИПДСФ Ч оЙЮФП" Й ЙИ ПЦЙДБЕФ ЛПОЕГ ФБЛПК ЦЕ, ЛБЛ Й РТПЮЙЕ ЦЙЧЩЕ УХЭЕУФЧБ, ЛПФПТЩЕ ПОЙ ЪОБМЙ, - ЛБЛ ДЕТЕЧП, ЮФП УТХВЙМЙ Й УПЦЗМЙ. рТЕДРПМПЦЕОЙС ДТХЗЙИ ВЩМЙ ВПМЕЕ НТБЮОЩНЙ - ЮФП ПОЙ ХИПДСФ Ч "гБТУФЧП оПЮЙ", ЧП ЧМБУФШ "чМБУФЕМЙОБ оПЮЙ" . ьФЙ НОЕОЙС РТПЙУИПДЙМЙ ОЕРПУТЕДУФЧЕООП ПФ фЕОЙ, РПД ЛПФПТПК ПОЙ РТПВХДЙМЙУШ, ФБЛ ЮФП УЛПТЕЕ ОЕ УФПМШЛП, ЮФПВЩ ХВЕТЕЮШ ЙИ ПФ ПРБУОПУФЕК бТДЩ ЙУЛБЦЕООПК, ЛБЛ ПУЧПВПДЙФШ ЙИ ПФ ЬФПК ФЕОЙ Ч ДХЫБИ, ЦЕМБМЙ ЧБМБТ РТЙЧЕУФЙ ЙИ Л УЧЕФХ бНБОБ.

й Ч бНБОЕ ЬМШЖЩ ХЪОБМЙ ПФ нБОЧЬ, ЮФП ЛБЦДБС ЖЕБ ОЕХОЙЮФПЦЙНБ, РПЛБ УХЭЕУФЧХЕФ бТДБ, Й ЮФП ЙИ УХДШВБ - ПВЙФБФШ Ч бТДЕ ДП УБНПЗП ЛПОГБ. рПФПНХ ФЕ ЖЕБТ, ЛПФПТЩЕ Ч ЙУЛБЦЕОЙЙ бТДЩ РТЕФЕТРЕМЙ РТПФЙЧПЕУФЕУФЧЕООПЕ ПФФПТЦЕОЙЕ ПФ ЙИ ТПОДПТ [>ТПБТ], ПУФБАФУС РП РТЕЦОЕНХ Ч бТДЕ Й ЧП чТЕНЕОЙ. оП ПУФБЧБСУШ, ПОЙ ПФЛТЩФЩ РТСНЩН ОБУФБЧМЕОЙСН Й РТЙЛБЪБОЙСН ЧБМБТ. чУЛПТЕ РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ ПОЙ РПЛЙДБАФ ФЕМП, ЙИ РТЙЪЩЧБАФ РПЛЙОХФШ НЕУФП ЙИ ЦЙЪОЙ Й ЗЙВЕМЙ Й ПФРТБЧЙФШУС Ч юЕТФПЗЙ пЦЙДБОЙС - нБОДПУ, ЮФП Ч ГБТУФЧЕ ЧБМБТ.

еУМЙ ФЕ РПЧЙОХАФУС ЬФПНХ РТЙЪЩЧХ, Х ОЙИ ЕУФШ ТБЪМЙЮОЩЕ ЧПЪНПЦОПУФЙ . рТПФСЦЕООПУФШ ЧТЕНЕОЙ, ЛПФПТПЕ ПОЙ РТПЧПДСФ Ч пЦЙДБОЙЙ, ЪБЧЙУЙФ ЮБУФЙЮОП ПФ ЧПМЙ оБНП уХДЙЙ, ЧМБДЩЛЙ нБОДПУБ, ЮБУФЙЮОП ПФ ЙИ УПВУФЧЕООПК ЧПМЙ. пОЙ УЮЙФБАФ УЮБУФМЙЧЕКЫЕК УХДШВПК ВЩФШ ЧПЪТПЦДЕООЩНЙ РПУМЕ пЦЙДБОЙС, ЙВП ФБЛ ЪМП Й ЗПТЕ, ЛПФПТЩЕ ПОЙ РТЕФЕТРЕМЙ, МЙЫЙЧЫЙУШ УЧПЕЗП РТЙТПДОПЗП ИПДБ ЦЙЪОЙ, НПЗХФ ВЩФШ ЙУРТБЧМЕОЩ.

п РЕТЕТПЦДЕОЙЙ Й РТПЮЙИ УХДШВБИ ФЕИ, ЛФП РТЙИПДЙФ Ч нБОДПУ

ьМШДБТ ЧЕТСФ, ЮФП ОПЧБС ЖЕБ, Б ЧНЕУФЕ У ОЕК Й ЧУЕ ЖЕБТ Ч ОБЮБМЕ УЧПЕН РТЙИПДСФ РТСНП ПФ ьТХ, ЙЪ-ЪБ РТЕДЕМПЧ ьБ. рПФПНХ НОПЗЙЕ ЙЪ ОЙИ УЮЙФБАФ, ЮФП ОЕМШЪС ХФЧЕТЦДБФШ, ЮФП УХДШВБ ЬМШЖПЧ ОБЧЕЛЙ ПЗТБОЙЮЕОБ РТЕДЕМБНЙ бТДЩ Й ПЛПОЮЙФУС ЧНЕУФЕ У ОЕК. ьФПФ ЧЩЧПД ПОЙ УДЕМБМЙ УБНЙ, ЙВП ЧБМБТ, ОЕ РТЙОЙНБЧЫЙЕ ХЮБУФЙС Ч УПЪДБОЙЙ дЕФЕК еДЙОПЗП, ОЕ ЪОБАФ ОЙ ЧУЕИ ОБНЕТЕОЙК ьТХ, ОЙ ЖЙОБМБ, РТЙХЗПФПЧМСЕНПЗП ЙН ДМС ОЙИ.

оП ПОЙ РТЙЫМЙ Л ЬФПНХ ЧЩЧПДХ ОЕ УТБЪХ Й ОЕ ВЕЪ УРПТПЧ. ч АОПУФЙ ЙИ, РПЛБ ЙИ ЪОБОЙС Й ПРЩФ ВЩМЙ ОЕЧЕМЙЛЙ Й ПОЙ ЕЭЕ ОЕ ХЮЙМЙУШ Х ЧБМБТ (ЙМЙ ЕЭЕ ОЕ РПОСМЙ ГЕМЙЛПН ФП, ЮЕНХ ЙИ ХЮЙМЙ), НОПЗЙЕ РТПДПМЦБМЙ УЮЙФБФШ, ЮФП Ч УПФЧПТЕОЙЙ УЕВЕ РПДПВОЩИ ьТХ ДПЧЕТЙМ УЧПА ЧМБУФШ ЙН УБНЙН: ЪБЮЙОБФШ ДЕФЕК, ЧП ЧУЕН РПДПВОЩИ ЙН, ФЕМП Й ЧПРМПЭЕООЩК ДХИ, Б РПФПНХ ЖЕБ ТЕВЕОЛБ ЙУИПДЙФ ПФ ЕЗП ТПДЙФЕМЕК ФПЮОП ФБЛ ЦЕ, ЛБЛ Й ЕЗП ТПОДП .

пДОБЛП ДТХЗЙЕ ЧПЪТБЦБМЙ, ЗПЧПТС: "чПЙУФЙОХ, ЦЙЧХЭЙК НПЦЕФ ВЩФШ РПИПЦ ОБ УЧПЙИ ТПДЙФЕМЕК Й ЕЗП НПЦОП УЮЙФБФШ ЙИ УНЕЫЕОЙЕН - Ч ФПК ЙМЙ ЙОПК НЕТЕ, ОП ЬФП УИПДУФЧП РП ВПМШЫЕК ЮБУФЙ ЛБУБЕФУС ТПОДП. уЙМШОЕЕ ЧУЕЗП Й СУОЕЕ ПОП Ч ТБООЕК АОПУФЙ, РПЛБ ФЕМП РТЕПВМБДБЕФ Й ОБЙВПМЕЕ УИПДОП У ФЕМБНЙ ЕЗП ТПДЙФЕМЕК." (ьФП ЙУФЙООП ДМС ЧУЕИ ЬМШЖЙКУЛЙИ ДЕФЕК) . "й ЛТПНЕ ФПЗП, ЧП ЧУЕИ ДЕФСИ ЕУФШ ЮЕТФЩ, ЛПФПТЩЕ ОЕ ХОБУМЕДПЧБОЩ ПФ ТПДЙФЕМЕК, ИПФС Х ПДОЙИ ПОЙ ЪБНЕФОЩ УЙМШОЕЕ Й РТПСЧМСАФУС ТБОШЫЕ, ЮЕН Х ДТХЗЙИ, Й ЬФП ЧРПМОЕ ДПУФБФПЮОПЕ ЧПЪТБЦЕОЙЕ. ьФП ТБЪМЙЮЙЕ, УЛПТЕЕ ЧУЕЗП, ПФОПУЙФУС Л ЖЕБ, ОПЧПК Й ОЕ ТПДУФЧЕООПК ЖЕБТ ТПДЙФЕМЕК, ЙВП ПОП УФБОПЧЙФУС СУОЕЕ Й УЙМШОЕЕ У ФЕЮЕОЙЕН ЦЙЪОЙ, ЛПЗДБ ЖЕБ УФБОПЧЙФУС РТЕПВМБДБАЭЕК".

рПЪЦЕ, ЛПЗДБ ЬМШЖЩ УФБМЙ ЪБДХНЩЧБФШУС П РЕТЕТПЦДЕОЙЙ, Л ЬФПНХ ВЩМ ДПВБЧМЕО ФБЛПК БТЗХНЕОФ: "еУМЙ ЖЕБТ ДЕФЕК РТПЙУИПДСФ ПФ ЙИ ТПДЙФЕМЕК Й УТПДОЙ ЙН, ФП РЕТЕТПЦДЕОЙЕ ОЕЕУФЕУФЧЕООП Й ОЕУРТБЧЕДМЙЧП. йВП ПОП ПВДЕМСЕФ ЧФПТЩИ ТПДЙФЕМЕК ВЕЪ ЙИ УПЗМБУЙС РПМПЧЙОПК ЙИ ТБДПУФЙ, ОБЧСЪЩЧБС ЙИ ТПДХ ТЕВЕОЛБ, ОБРПМПЧЙОХ ЮХЦПЗП".

фЕН ОЕ НЕОЕЕ, ФП НОЕОЙЕ ВЩМП ОЕ УПЧУЕН ОЕЧЕТОЩН. йВП ЧУЕ ЬМШДБТ, ТБЪНЩЫМСС ПВ ЬФПН, ЗПЧПТЙМЙ П ФПН, ЮФП НОПЗП УЙМ Й ФЕМБ, Й ДХИБ Х ОЙИ РЕТЕИПДЙФ Л ДЕФСН РТЙ ЪБЮБФЙЙ ЙИ Й ПЦЙДБОЙЙ. рПФПНХ ПОЙ УЮЙФБАФ, ЮФП ЖЕБ, ИПФС Й ОЕ ЪБЮЙОБЕФУС, ОХЦДБЕФУС Ч ЪБВПФЕ ТПДЙФЕМЕК ЕЭЕ ДП ТПЦДЕОЙС ТЕВЕОЛБ: ОЕРПУТЕДУФЧЕООП ПФ ЖЕБ НБФЕТЙ, ЧЩОБЫЙЧБАЭЕК ТПОДП, Й ПРПУТЕДПЧБООП, ОП ТБЧОЩН ПВТБЪПН ПФ ПФГБ, ЖЕБ ЛПФПТПЗП УЧСЪБОБ ХЪБНЙ ВТБЛБ У ЖЕБ НБФЕТЙ Й РПНПЗБЕФ ЕК.

йНЕООП РП ЬФПК РТЙЮЙОЕ ЧУЕ ТПДЙФЕМЙ УФТЕНСФУС ЦЙФШ ЧНЕУФЕ Ч ЗПД ПЦЙДБОЙС ТЕВЕОЛБ, Й УЮЙФБАФ ТБЪМХЛХ Ч ЬФП ЧТЕНС ЗПТЕН Й ОЕУРТБЧЕДМЙЧПУФША, МЙЫБАЭЙНЙ ДЙФС ЮБУФЙ ТПДЙФЕМШУЛПК ЪБВПФЩ. "йВП, - ЗПЧПТСФ ПОЙ, - ИПФС УПАЪ ЖЕБТ УХРТХЗПЧ ОЕТХЫЙН, ДБЦЕ ЕУМЙ ПОЙ ДБМЕЛП ДТХЗ ПФ ДТХЗБ, ПДОБЛП Х УХЭЕУФЧ, ЛПФПТЩЕ УХФШ ДХИЙ ЧПРМПЭЕООЩЕ, ЖЕБ ПВЭБЕФУС У ЖЕБ Ч РПМОХА УЙМХ ФПМШЛП ЛПЗДБ ФЕМБ ЙИ ЦЙЧХФ ТСДПН."

вЕЪДПНОБС ЖЕБ, ЛПФПТБС ЙЪВТБМБ - ЙМЙ ЛПФПТПК ВЩМП ДПЪЧПМЕОП - ЧПЪЧТБЭЕОЙЕ Л ЦЙЪОЙ, ЧПЪЧТБЭБМБУШ Ч НЙТ ЧПРМПЭЕООЩИ ЮЕТЕЪ ТПЦДЕОЙЕ. фПМШЛП ФБЛ НПЗМБ ПОБ ЧЕТОХФШУС*. йВП СУОП, ЮФП УПЪДБОЙЕ ФЕМЕУОПЗП ЦЙМЙЭБ ДМС ЖЕБ Й УПЕДЙОЕОЙЕ ЖЕБ У ТПОДП ьТХ ДПЧЕТЙМ дЕФСН, Й ДПУФЙЗБЕФУС ЬФП ЪБЮБФЙЕН.
*лТПНЕ УФТБООЩИ Й ТЕДЛЙИ УМХЮБЕЧ, ЛПЗДБ ПУФБЧМЕООПЕ ФЕМП ПУФБЕФУС ГЕМЩН Й ОЕФМЕООЩН. оП ЬФП УМХЮБЕФУС ТЕДЛП, ЙВП ОБУЙМШУФЧЕООБС УНЕТФШ НПЦЕФ ОБУФХРЙФШ ФПМШЛП ЛПЗДБ ФЕМХ ОБОЕУЕО ХТПО ОЕРПРТБЧЙНЩК, Б РПУМЕ УНЕТФЙ РП УПВУФЧЕООПК ЧПМЕ, ЛПФПТБС РТПЙУИПДЙФ ПФ ЛТБКОЕК ХУФБМПУФЙ ЙМЙ ЧЕМЙЛПЗП ЗПТС, ЖЕБ ОЕ НПЗМБ ЦЕМБФШ ЧПЪЧТБЭЕОЙС, Ч ФП ЧТЕНС ЛБЛ ФЕМП, ПУФБЧМЕООПЕ ДХЫПК, ТБЪТХЫБМПУШ. ч уТЕДЙЪЕНШЕ ЬФП РТПЙУИПДЙФ ВЩУФТП. фПМШЛП Ч бНБОЕ ОЕФ ФМЕОБ. й ФБЛ нЙТЙЬМШ ЧОПЧШ ПВТЕМБ УЧПЕ УПВУФЧЕООПЕ ФЕМП, ЛБЛ УЛБЪБОП Ч ДТХЗПН НЕУФЕ.

юФП ЦЕ ДП РЕТЕТПЦДЕОЙС, ФП ЬФП ОЕ РТПУФП НОЕОЙЕ, ОП ЙЪЧЕУФОП ФПЮОП. йВП ЧПЪТПЦДЕООБС ЖЕБ УФБОПЧЙМБУШ ЧОПЧШ ЧПЙУФЙОХ ТЕВЕОЛПН, ТБДХСУШ a-." ЧУЕНХ ПЮБТПЧБОЙА Й ОПЧЙЪОЕ ДЕФУФЧБ, ОП ОЕУРЕЫОЕЕ. й ФПМШЛП РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ ПО ПВТЕФБЕФ ЪОБОЙЕ НЙТБ Й ЧМБУФШ ОБД УПВПК, ЕЗП РБНСФШ РТПВХЦДБЕФУС - ДП ФЕИ РПТ, РПЛБ ЧПЪТПЦДЕООЩК ЬМШЖ УФБОПЧЙМУС ЧЪТПУМЩН, ПО ЧУРПНЙОБМ ЧУА УЧПА РТЕДЩДХЭХА ЦЙЪОШ, Й ЦЙЪОШ РТЕЦОАА, Й "ПЦЙДБОЙЕ", Й ОПЧБС ЦЙЪОШ УФБОПЧЙМБУШ ПДОПК ХРПТСДПЮЕООПК ЙУФПТЙЕК Й МЙЮОПУФША. ьФБ РБНСФШ ХДЧБЙЧБМБ ТБДПУФШ ДЕФУФЧБ, Й ПРЩФ, Й ЪОБОЙС ВПМЕЕ, ЮЕН ФЕМЕУОЩК ЧПЪТБУФ. фБЛ ОЕУЮБУФШС ЙМЙ ЗПТЕ, ЛПФПТЩЕ РТЕФЕТРЕМ Ч РТЕЦОЕК ЦЙЪОЙ ЧПЪТПЦДЕООЩК, ЙУГЕМСМЙУШ Й ЕЗП ВЩФЙЕ ПВПЗБЭБМПУШ. йВП чПЪТПЦДЕООЩК ДЧБЦДЩ ЧЪТБЭЕО, Й ДЧБЦДЩ ТПДЙФЕМЙ МАВЙМЙ ЕЗП*, Й Х ОЕЗП ДЧБ ЧПУРПНЙОБОЙС П ТБДПУФЙ РТПВХЦДЕОЙС Й РПУФЙЦЕОЙС НЙТБ ЦЙЧХЭЙИ Й ЧЕМЙЛПМЕРЙС бТДЩ. йИ ЦЙЪОШ РПФПНХ РПДПВОБ ЗПДХ, Х ЛПФПТПЗП ДЧЕ ЧЕУОЩ, Й ИПФС ВЕЪЧТЕНЕООЩК НПТПЪ УМЕДХЕФ ЪБ РЕТЧПК, ЧФПТБС ЧЕУОБ Й МЕФП РПУМЕ ОЕЗП РТЕЛТБУОЕК Й ВМБЗПУМПЧЕООЕК.

* ч ОЕЛПФПТЩИ УМХЮБСИ ЖЕБ ЧПЪТПЦДЕООБС НПЦЕФ ТПДЙФШУС Х ФЕИ ЦЕ УБНЩИ ТПДЙФЕМЕК, ЕУМЙ ЕЗП РЕТЧПЕ ФЕМП РПЗЙВМП Ч ТБООЕК АОПУФЙ. оП ЬФП УМХЮБЕФУС ОЕЮБУФП, Й УПЧУЕН ОЕ ПВСЪБФЕМШОП ЖЕБ ЧПЪТПЦДБЕФУС УТЕДЙ УЧПЕК РТЕЦОЕК ТПДОЙ, ЙВП ЮБУФП УМЙЫЛПН НОПЗП ЧТЕНЕОЙ РТПИПДЙФ ДП ЧПЪЧТБЭЕОЙС ЕЕ.

[ъДЕУШ ЙЪМБЗБЕФУС РПТСДПЛ ЧПЪЧТБЭЕОЙС ЖЕБТ Л ЦЙЪОЙ РХФЕН ЧФПТЙЮОПЗП ТПЦДЕОЙС Й ЧПЪЪТЕОЙС ЬМШЖПЧ ОБ ЬФП. йДЕС ЧФПТЙЮОПЗП ТПЦДЕОЙС ВЩМБ РПЪЦЕ фПМЛЙЕОПН ПУФБЧМЕОБ - УН. НБФЕТЙБМЩ, УПРХФУФЧХАЭЙЕ "бФТБВЕФ жЙОТПД БИ бОДТЕФ". рТЙН. РЕТЕЧ. ]

ьМШДБТ ЗПЧПТСФ, ЮФП ЧПЪТПЦДЕОЙЕ ВПМЕЕ ЮЕН ПДОБЦДЩ - ТЕДЛПУФШ. оП ФПНХ ЕУФШ Й ДТХЗЙЕ РТЙЮЙОЩ, ЛПФПТЩЕ ЙН ОЕ ЙЪЧЕУФОЩ ГЕМЙЛПН. нПЦЕФ ВЩФШ, ФБЛ ПРТЕДЕМЕОП ЧПМЕК ьТХ, Б ЕЭЕ чПЪТПЦДЕООЩЕ (ЛБЛ ЗПЧПТСФ) УЙМШОЕЕ, Й МХЮЫЕ ЧМБДЕАФ УЧПЙН ФЕМПН, Й ВПМЕЕ УФПКЛЙ Ч ЗПТЕ. оП НОПЗЙЕ, ВЕЪ УПНОЕОЙС, ХНЕТЕЧ ДЧБЦДЩ, ОЕ ЦЕМБАФ ЧПЪЧТБЭЕОЙС .

чПЪТПЦДЕОЙЕ - ОЕ ЕДЙОУФЧЕООБС УХДШВБ ДМС ВЕЪДПНОПК ЖЕБ. фЕОШ ОБД бТДПК РПТПЦДБЕФ ОЕ ФПМШЛП ФЕМЕУОЩЕ ОЕУЮБУФШС Й ВПМЕЪОЙ. пОБ НПЦЕФ ЙУЛБЪЙФШ ТБЪХН, Й ФЕ ЙЪ ЬМШДБТ, ЛФП РПФЕНОЕМ ДХИПН, ФЧПТЙМЙ РТПФЙЧОПЕ РТЙТПДЕ Й ВЩМЙ УРПУПВОЩ ОБ ЪМПВХ Й ОЕОБЧЙУФШ. оЕ ЧУЕ, ЛФП ХНЕТ, РПУФТБДБМЙ ВЕЪЧЙООП. вПМЕЕ ФПЗП, ОЕЛПФПТЩЕ ЖЕБТ Ч ЗПТЕ ЙМЙ ХУФБМПУФЙ ПУФБЧМСМЙ ОБДЕЦДХ Й ПФЧТБЭБМЙУШ ПФ ЦЙЪОЙ, РПЛЙДБС ФЕМБ, ИПФС ФЕ НПЗМЙ ВЩФШ ЙУГЕМЕОЩ ЙМЙ ДБЦЕ ОЕ ВЩМЙ ТБОЕОЩ + . оЕНОПЗЙЕ ЙЪ ФБЛЙИ РПЪЦЕ ЦЕМБМЙ ЧПЪТПЦДЕОЙС, РП ЛТБКОЕК НЕТЕ, РПЛБ ОЕ РТПИПДЙМ ДПМЗЙК УТПЛ "ПЦЙДБОЙС", Б ОЕЛПФПТЩЕ ОЕ ЧЕТОХМЙУШ ОЙЛПЗДБ. йЪ ДТХЗЙИ, ФЧПТЙЧЫЙИ ЪМП, НОПЗЙЕ ДПМЗП ХДЕТЦЙЧБМЙУШ Ч "ПЦЙДБОЙЙ" Й ОЕЛПФПТЩН ОЙЛПЗДБ ОЕ РПЪЧПМЕОП ВЩМП ЧОПЧШ ЧЕТОХФШУС Л ЦЙЪОЙ.

+ иПФС ЗПТЕУФЙ НПЗХФ ВЩФШ ЧЕМЙЛЙ Й УПЧЕТЫЕООП ОЕЪБУМХЦЕОЩ, Й УНЕТФШ (ЙМЙ, УЛПТЕЕ, ПФЛБЪ ПФ ЦЙЪОЙ) НПЦЕФ ВЩФШ РПФПНХ РПОСФОБ Й ВЕЪЧЙООБ, ОП УЮЙФБМПУШ, ЮФП ПФЛБЪ ПФ ЧПЪЧТБЭЕОЙС Л ЦЙЪОЙ РПУМЕ ПФДЩИБ Ч нБОДПУЕ ЕУФШ РТПУФХРПЛ, РПЛБЪЩЧБАЭЙК УМБВПУФШ ЙМЙ ОЕДПУФБФПЛ ПФЧБЗЙ Х ЖЕБ.

йВП ДМС ЧУЕИ ЖЕБТ нЕТФЧЩИ, ЛБЛ ВЩ ОЙ ХНЕТМЙ ПОЙ, ЧТЕНС пЦЙДБОЙС - ЬФП ЧТЕНС ЙУРТБЧМЕОЙС, ХЮЕОЙС, ХЛТЕРМЕОЙС ЙМЙ ХФЕЫЕОЙС, РП ДЕМБН ЙИ Й ЪБУМХЗБН. еУМЙ ПОЙ ВХДХФ УПЗМБУОЩ ОБ ЬФП . оП ЖЕБ Ч ЕЕ ОБЗПФЕ ХРПТОБ, Й ДПМЗП ПУФБЕФУС Ч РМЕОХ УЧПЕК РБНСФЙ Й РТЕЦОЙИ ОБНЕТЕОЙК (ПУПВЕООП ЕУМЙ ПОЙ ОЕДПВТЩЕ).

фЕ, ЮФП ВЩМЙ ЙУГЕМЕОЩ, НПЗХФ ЧПЪТПДЙФШУС, ЕУМЙ ПОЙ ЦЕМБАФ ЬФПЗП: ВЩФШ ЧПЪТПЦДЕООЩНЙ ЙМЙ ЧПЪЧТБЭЕООЩНЙ Л ЦЙЪОЙ ЧПМЕК ЙМЙ ОЕЧПМЕК. дТХЗЙЕ ПУФБАФУС, РП ЦЕМБОЙА ЙМЙ РТЙЛБЪБОЙА, ЖЕБТ ТБЪЧПРМПЭЕООЩНЙ, Й НПЗХФ МЙЫШ УПЪЕТГБФШ ТБЪЧПТБЮЙЧБАЭХАУС йУФПТЙА бТДЩ ЙЪДБМЙ, ОЕ ПЛБЪЩЧБС ЧМЙСОЙС ОБ ОЕЕ. йВП ФБЛПЧ РТЙЗПЧПТ нБОДПУБ - МЙЫШ ФЕ, ЛФП РТЙОСМ ЦЙЪОШ УОПЧБ, НПЗХФ ДЕКУФЧПЧБФШ Ч бТДЕ ЙМЙ ПВЭБФШУС У ЖЕБТ цЙЧХЭЙИ, ДБЦЕ У ФЕНЙ, ЛПФПТЩЕ ОЕЛПЗДБ ВЩМЙ ЙН ДПТПЗЙ .

юФП ЦЕ ЛБУБЕФУС УХДШВЩ РТПЮЙИ ЬМШЖПЧ, ПУПВЕООП фЕНОЩИ, ЛПФПТЩЕ ОЕ РТЙОСМЙ РТЙЪЩЧБ Ч бНБО, ФП ЬМШДБТ НБМП ЪОБАФ ПВ ЬФПН. чПЪТПЦДЕООЩЕ ТБУУЛБЪЩЧБАФ, ЮФП Ч нБОДПУЕ НОПЗП ЬМШЖПЧ, Й УТЕДЙ ОЙИ НОПЗП бМБНБОШСТ , ОП ЮФП Ч юЕТФПЗБИ пЦЙДБОЙС ПОЙ НБМП ПВЭБАФУС - ДБЦЕ РППДЙОПЮЛЕ, ПДОБ ЖЕБ У ДТХЗПК. йВП ВЕЪДПНОЩЕ ЖЕБ ПДЙОПЛЙ РП РТЙТПДЕ Й ПВТБЭБАФУС ФПМШЛП Л ФЕН, У ЛПФПТЩНЙ ЙИ, ЧПЪНПЦОП, УЧСЪЩЧБМЙ РТЕЦДЕ ЛТЕРЛЙЕ ХЪЩ МАВЧЙ.

жЕБ ГЕМШОБ Й ОЕХСЪЧЙНБ. пОБ ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ РТЙЧЕДЕОБ Ч нБОДПУ. еЕ РТЙЪЩЧБАФ, Й РТЙЪЩЧ ЙУИПДЙФ ПФ ЙНЕАЭЕЗП ЧМБУФШ, Й ПО ПВСЪЩЧБЕФ, ПДОБЛП ЕЗП НПЦОП ПФЧЕТЗОХФШ. уТЕДЙ ФЕИ, ЛФП ПФЧЕТЗ РТЙЪЩЧ (ЙМЙ, УЛПТЕЕ, ?РТЙЗМБЫЕОЙЕ?) ЧБМБТ Ч бНБО Ч ОБЮБМЕ ЧТЕНЕОЙ ЬМШЖПЧ, ПФЛБЪ РПЧЙОПЧБФШУС РТЙЪЩЧХ нБОДПУБ Й юЕТФПЗПЧ пЦЙДБОЙС, ЛБЛ ТБУУЛБЪЩЧБАФ ЬМШЖЩ, ОЕ ТЕДЛПУФШ. вПМЕЕ ТЕДЛЙ ВЩМЙ ПФЛБЪЩ ПФ ОЕЗП Ч ДТЕЧОЙЕ ЧТЕНЕОБ, РПЛБ нПТЗПФ ВЩМ Ч бТДЕ ЙМЙ ЕЗП УМХЗБ уБХТПО РПУМЕ ОЕЗП, ЙВП ФПЗДБ ЖЕБ ТБЪЧПРМПЭЕООБС ВЕЦБМБ ВЩ ПФ УФТБИБ фЕОЙ Ч МАВПЕ ХВЕЦЙЭЕ - ТБЪЧЕ ЮФП ПОБ РПМОПУФША ЧЧЕТЙМБУШ ВЩ фШНЕ Й ХЫМБ ВЩ Ч ЕЕ ГБТУФЧП. рПДПВОЩН ПВТБЪПН ФЕ ЙЪ ЬМШДБТ, ЛФП ВЩМ ТБЪЧТБЭЕО, ПФЧЕТЗБМЙ РТЙЪЩЧ, Й РПФПНХ Х ОЙИ ВЩМП НБМП УЙМ, ЮФПВЩ РТПФЙЧЙФШУС ЪПЧХ нПТЗПФБ.

оП НПЦЕФ РПЛБЪБФШУС, ЮФП Ч РПУМЕДХАЭЙЕ ДОЙ УФБОПЧЙМПУШ ЧУЕ ВПМШЫЕ Й ВПМШЫЕ ЬМШЖПЧ, ВХДШ ПОЙ ЙЪ ьМШДБМЙЬ ЙМЙ ЙЪ ДТХЗПЗП ОБТПДБ, ЛПФПТЩЕ ПУФБМЙУШ Ч уТЕДЙЪЕНШЕ Й ФЕРЕТШ ПФЧЕТЗБАФ РТЙЪЩЧ нБОДПУБ, Й ВТПДСФ ВЕЪДПНОЩНЙ РП НЙТХ*, ОЕ ЦЕМБС РПЛЙОХФШ ЕЗП Й ВЕУУЙМШОЩЕ ЦЙФШ Ч ОЕН, ЙЭБ ХВЕЦЙЭБ УТЕДЙ ДЕТЕЧШЕЧ, ЙУФПЮОЙЛПЧ ЙМЙ РПФБКОЩИ НЕУФ, ЛПФПТЩЕ ПОЙ ОЕЛПЗДБ ЪОБМЙ. оЕ ЧУЕ ЙЪ ОЙИ ДПВТЩ Й ОЕЪБРСФОБОЩ фЕОША. оБ УБНПН ДЕМЕ ПФЛБЪ РПУМЕДПЧБФШ РТЙЪЩЧХ ЕУФШ УБН РП УЕВЕ ЪОБЛ РПТЮЙ.
* йВП МЙЫШ ФЕ, ЛФП ДПВТПЧПМШОП РТЙЫЕМ Ч нБОДПУ, НПЗХФ ВЩФШ ЧПЪТПЦДЕОЩ. чПЪТПЦДЕОЙЕ ЕУФШ НЙМПУФШ, Й ЙУИПДЙФ ПФ УЙМ, ЛПФПТЩН ьТХ ЧЧЕТЙМ ЬФП ТБДЙ ХРТБЧМЕОЙС бТДПК Й ЙУРТБЧМЕОЙС ЕЕ ЙУЛБЦЕОЙС. пОП ОЕ РП УЙМБН УБНПК ЖЕБ. чПЪЧТБЭБАФУС МЙЫШ ФЕ, ЛФП ВЩМ РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ нБОДПУ ЙЪТЕЛ РТЙЗПЧПТ ПУЧПВПЦДЕОЙС, ВМБЗПУМПЧМЕО нБОЧЬ Й чБТДПК.

б РПФПНХ ЗМХРП Й ПРБУОП - ЛТПНЕ ФПЗП, ЬФП ОЕРТБЧЕДОПЕ ДЕСОЙЕ РП РТБЧХ ЪБРТЕЭЕОП рТБЧЙФЕМСНЙ бТДЩ, - ЙУЛБФШ цЙЧХЭЕНХ ПВЭЕОЙС У тБЪЧПРМПЭЕООЩН, ИПФС ВЕЪДПНОЩК ДХИ НПЦЕФ ЦЕМБФШ ЬФПЗП, ПУПВЕООП УБНЩЕ ОЕДПУФПКОЩЕ УТЕДЙ ОЙИ. йВП ВТПДСЭЙК РП НЙТХ тБЪЧПРМПЭЕООЩК - ЬФП ФПФ, ЛФП РП НЕОШЫЕК НЕТЕ ПФЛБЪБМУС ПФ ЧТБФ Ч ЦЙЪОШ Й ЛПФПТПНХ ПУФБМЙУШ МЙЫШ УПЦБМЕОЙЕ Й ЦБМПУФШ Л УЕВЕ. оЕЛПФПТЩЕ ЙЪ ОЙИ ЙУРПМОЕОЩ ЗПТЕУФЙ, ПВЙДЩ Й ЪБЧЙУФЙ. оЕЛПФПТЩЕ ВЩМЙ РПТБВПЭЕОЩ фЕНОЩН чМБУФЕМЙОПН Й РТПДПМЦБАФ ЕЗП ТБВПФХ, ИПФС УБНПЗП ЕЗП ОЕФ. пОЙ ОЕ УЛБЦХФ РТБЧДЩ ЙМЙ НХДТПУФЙ. чЪЩЧБФШ Л ОЙН - ВЕЪХНЙЕ. рЩФБФШУС РПДЮЙОЙФШ ЙИ Й УДЕМБФШ УМХЗБНЙ ЮШЕК-ФП ЧПМЙ - ЪМП. пОП ЙДЕФ ПФ нПТЗПФБ, Б ОЕЛТПНБОФЩ - УМХЗЙ уБХТПОБ, ЕЗП УМХЗЙ.

оЕЛПФПТЩЕ ЗПЧПТСФ, ЮФП вЕЪДПНОЩЕ ЦЕМБАФ ПВТЕУФЙ ФЕМБ, ИПФС ПОЙ Й ОЕ ЧПМШОЩ УДЕМБФШ ЬФП ЪБЛПООП, ДПЧЕТЙЧЫЙУШ РТБЧПУХДЙА нБОДПУБ. фЕ ЙЪ ОЙИ, ЛПФПТЩЕ ОЕЮЙУФЩ, ЕУМЙ НПЗХФ, ДПВЩЧБАФ УЕВЕ ФЕМБ ОЕЪБЛПООП. рПФПНХ ПВЭЕОЙЕ У ОЙНЙ ПРБУОП ОЕ ФПМШЛП ЙЪ-ЪБ ПВНБОЮЙЧЩИ ЙММАЪЙК Й МЦЙ, ПОП ФБЙФ Ч УЕВЕ ПРБУОПУФШ ХОЙЮФПЦЕОЙС. йВП ПДЙО ЙЪ ЦБЦДХЭЙИ вЕЪДПНОЩИ, РТЙОСФЩК Ч ДТХЪШС цЙЧХЭЙН, НПЦЕФ РПРЩФБФШУС ЙЪЗОБФШ ЖЕБ ЙЪ ЕЕ ФЕМБ, Й Ч РПЕДЙОЛЕ ПЧМБДЕФШ ФЕМПН, ЧПЪНПЦОП, УЕТШЕЪОП РПЧТЕДЙЧ ЕНХ, - ЕУМЙ ЪБЛПООЩК ПВЙФБФЕМШ ОЕ ПФУФПЙФ ЕЗП. еЭЕ вЕЪДПНОЩК НПЦЕФ РТПУЙФШ РТЙАФБ, Й ЕУМЙ ПВТЕФЕФ ЕЗП, РПРТПВХЕФ РПТБВПФЙФШ ЕЗП ИПЪСЙОБ Й РПДЮЙОЙФШ УЕВЕ ЕЗП ЧПМА Й ФЕМП ТБДЙ УЧПЙИ ГЕМЕК. зПЧПТСФ, ЮФП уБХТПО ДЕМБМ ФБЛПЕ Й ХЮЙМ УЧПЙИ РПУМЕДПЧБФЕМЕК, ЛБЛ ДПВЙЧБФШУС ЬФПЗП.

[фБЛ ЮФП НПЦЕФ РПЛБЪБФШУС, ВХДФП ФЕ, ЛФП Ч РПЪДОЙЕ ЧТЕНЕОБ УЮЙФБМ, ЮФП ЬМШЖЩ ПРБУОЩ ДМС МАДЕК Й ЮФП ЙУЛБФШ ТБЪЗПЧПТБ У ОЙНЙ - ВЕЪХНЙЕ ЙМЙ ЗТЕИ, ЗПЧПТЙМЙ ЬФП ОЕ ВЕЪ РТЙЮЙОЩ. йВП ЛБЛ, НПЗХФ УРТПУЙФШ ПОЙ, УНПЦЕФ УНЕТФОЩК ПФМЙЮЙФШ ПДОП ПФ ДТХЗПЗП? у ПДОПК УФПТПОЩ - вЕЪДПНОЩЕ, ЛПФПТЩЕ РП НЕОШЫЕК НЕТЕ ОЕ РТЙЪОБАФ чМБУФЕК Й, ЧПЪНПЦОП, ЕЭЕ УЙМШОЕЕ РБМЙ РПД фЕОШ, У ДТХЗПК ЦЕ - ъБДЕТЦБЧЫЙЕУС, ЮШЙ ФЕМЕУОЩЕ ПВМЙЛЙ НЩ, УНЕТФОЩЕ, ОЕ НПЦЕН ХЧЙДЕФШ, ЙМЙ ЧЙДЙН МЙЫШ РТЙЪТБЮОП Й ОЕРПУФПСООП. пДОБЛП ПФЧЕФ ОБ ЬФП ОЕ УМЙЫЛПН ФТХДЕО. ъМП ОЕ ЕУФШ ОЕЮФП ПДОП ДМС ЬМШЖПЧ Й ОЕЮФП ДТХЗПЕ - ДМС МАДЕК. фЕ, ЛФП ДБЕФ РМПИЙЕ УПЧЕФЩ ЙМЙ ЗПЧПТЙФ РТПФЙЧ чМБУФЕК (Й ДБЦЕ РТПФЙЧ еДЙОПЗП, ЕУМЙ ПФЧБЦЙЧБАФУС) - ОЕУХФ ЪМП, Й ЙИ ОХЦОП ПУФЕТЕЗБФШУС, ВХДШ ПОЙ ЧП РМПФЙ ЙМЙ ТБЪЧПРМПЭЕОЩ. вПМЕЕ ФПЗП, ъБДЕТЦБЧЫЙЕУС ОЕ ВЕЪДПНОЩ, ИПФС Й НПЗХФ РПЛБЪБФШУС ФБЛПЧЩНЙ. пОЙ ОЕ ЦЕМБАФ ПВТЕУФЙ ФЕМБ, Й ОЕ РТПУСФ РТЙАФБ, Й ОЕ ВПТАФУС ЪБ ЧМБУФШ ОБД ЧПМЕК ЙМЙ ФЕМПН. рТБЧДБ, ПОЙ ОЕ УФТЕНСФУС Л ВЕУЕДБН У МАДШНЙ ЧППВЭЕ, ЛТПНЕ, НПЦЕФ ВЩФШ, ТЕДЛЙИ УМХЮБЕЧ - Ч РПЙУЛБИ МЙ ДПВТБ, ЙМЙ ХЪТЕЧ Ч ДХЫЕ ЮЕМПЧЕЛБ МАВПЧШ Л ДТЕЧОЕНХ Й РТЕЛТБУОПНХ. фПЗДБ ПОЙ НПЗХФ СЧЙФШ ЕНХ УЧПК ПВМЙЛ (НПЦЕФ ВЩФШ, ОБРТСНХА Ч ЕЗП НЩУМСИ), Й ПО ХЪТЙФ ЙИ ЧП ЧУЕК ЙИ ЛТБУЕ. пФ ЬФПЗП ПО ЧТСД МЙ ЙУРХЗБЕФУС, ИПФС НПЦЕФ РПЮХЧУФЧПЧБФШ ВМБЗПЗПЧЕОЙЕ РЕТЕД ОЙНЙ. йВП Х вЕЪДПНОЩИ ОЕФ ПВМЙЛБ, ЛПФПТЩК НПЦОП СЧЙФШ, Й ДБЦЕ ВХДШ Ч ЙИ ЧМБУФЙ (ЛБЛ ОЕЛПФПТЩЕ ЗПЧПТСФ) РПДДЕМБФШ ПВМЙЛЙ ЬМШЖПЧ, УНХЭБС ТБЪХН МАДЕК ЙММАЪЙСНЙ, - ЧУЕ ТБЧОП ЬФЙ ЧЙДЕОЙС ВХДХФ ЪБРСФОБОЩ ЪМПН ЙИ ОБНЕТЕОЙК. йВП УЕТДГБ РТБЧДЙЧЩИ МАДЕК ВШАФУС ПФ ТБДПУФЙ, ХЪТЕЧ ЙУФЙООЩЕ ПВМЙЛЙ рЕТЧПТПЦДЕООЩИ, ЙИ УФБТЫЙИ ТПДЙЮЕК, Й ЬФХ ТБДПУФШ ОЕ УРПУПВОП РПДДЕМБФШ ОЙЛБЛПЕ ЪМП. фБЛ УЛБЪБМ ьМШЖЧЙОЕ.]

п ТБУФПТЦЕОЙЙ ВТБЛБ

рПУЛПМШЛХ УНЕТФШ Й ТБЪМХЮЕОЙЕ ДХЫЙ Й ФЕМБ - ПДОБ ЙЪ РЕЮБМЕК бТДЩ йУЛБЦЕООПК, ОЕЙЪВЕЦОП РТПЙУИПДЙМП ФБЛ, ЮФП УНЕТФШ ЧТЕНС ПФ ЧТЕНЕОЙ ТБЪМХЮБМБ УХРТХЗПЧ. ьМШЖЩ ТБЪНЩЫМСМЙ ОБД ЬФЙН, РПУЛПМШЛХ ЬФП ЕУФШ ОЕЕУФЕУФЧЕООПЕ ЪМП. рПУФПСООПЕ УХРТХЦЕУФЧП УПЗМБУОП У РТЙТПДПК ЬМШЖПЧ, Й ПОЙ ОЕ ОХЦДБАФУС Ч ЛБЛПН-МЙВП ЪБЛПОЕ, ЛПФПТЩК ХЮЙМ ВЩ ЙИ ЬФПНХ ЙМЙ РТЙОХЦДБМ. оП ЕУМЙ "РПУФПСООПЕ" УХРТХЦЕУФЧП ОБ УБНПН ДЕМЕ ТБЪТХЫБМПУШ, ЛПЗДБ ПДЙО ЙЪ УХРТХЗПЧ РПЗЙВБМ, ЬМШЖЩ ОЕ ЪОБМЙ, ЮФП ЙН ДЕМБФШ ЙМЙ ЛБЛ РПНЩУМЙФШ.

рПФПНХ ПОЙ ПВТБФЙМЙУШ Л нБОЧЬ ЪБ УПЧЕФПН, Й, ЛБЛ ЪБРЙУБОП Ч ЙУФПТЙЙ жЙОЧЬ, РПЧЕМЙФЕМС ОПМДПТ, нБОЧЬ ЧЩОЕУ УХЦДЕОЙЕ ХУФБНЙ оБНП нБОДПУБ, уХДЙЙ.

"вТБЛ ЬМШДБТ, - ТЕЛ ПО, - ЕУФШ ВТБЛ цЙЧХЭЙИ, ДМС цЙЧХЭЙИ Й ДМС РТПДПМЦЕОЙС ЦЙЪОЙ. рПУЛПМШЛХ, УПЗМБУОП РТЙТПДЕ УЧПЕК, Ч бТДЕ ЬМШЖЩ ЦЙЧХФ РПУФПСООП, УФПМШ ЦЕ РПУФПСОЕО ЙИ ОЕЙУЛБЦЕООЩК ВТБЛ. оП ЕУМЙ ЙИ ЦЙЪОШ РТЕТЧБОБ ЙМЙ ПЛПОЮЕОБ, ФП Й ВТБЛ ЙИ ДПМЦЕО ВЩФШ РТЕТЧБО. оЩОЕ ВТБЛ ЕУФШ ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ВТБЛ ФЕМБ, ОП ПО, ФЕН ОЕ НЕОЕЕ, ЕУФШ ВТБЛ ДМС ФЕМБ Й ДХЫЙ Ч УПЧПЛХРОПУФЙ, ЙВП ПО ОБЮЙОБЕФУС Й ДМЙФУС РП ЧПМЕ ЖЕБ. рПФПНХ ЛПЗДБ ПДЙО ЙЪ УХРТХЗПЧ ХНЙТБЕФ, ВТБЛ ЕЭЕ ОЕ ЛПОЮБЕФУС, -. ЧТЕНЕООП РТЕТЩЧБЕФУС. йВП ФЕ, ЛПФПТЩЕ ВЩМЙ УПЕДЙОЕОЩ, ФЕРЕТШ ТБЪМХЮЕОЩ, ОП ЙИ УПАЪ ПУФБЕФУС УПАЪПН ЧПМЙ.

лБЛ ЦЕ НПЦЕФ ВТБЛ ВЩФШ ПЛПОЮЕО, Й УПАЪ ТБУФПТЗОХФ? йВП РПЛБ ЬФП ОЕ УДЕМБОП, ОЕЧПЪНПЦОП ЧУФХРЙФШ Ч ВТБЛ ЧФПТЙЮОП. рП ЪБЛПОХ РТЙТПДЩ ЬМШЖПЧ ОЬТЙ Й ОЙУУЙ ТБЧОЩ, Й РПФПНХ ЛБЦДЩК ЙЪ ОЙИ НПЦЕФ УПУФПСФШ Ч ВТБЛЕ ФПМШЛП У ЛЕН-ФП ПДОЙН . сУОП, ЮФП ЛПОЕГ ВТБЛХ НПЦЕФ ОБУФХРЙФШ ФПМШЛП РП ЦЕМБОЙА УХРТХЗПЧ, Й ЙУИПДЙФШ ЬФП ДПМЦОП ПФ хНЕТЫЕЗП ЙМЙ РП РТЙЗПЧПТХ. рП ЦЕМБОЙА, ЕУМЙ хНЕТЫЙК ЦЕМБЕФ ОЙЛПЗДБ ОЕ ЧПЪЧТБЭБФШУС Л ЦЙЪОЙ ФЕМЕУОПК; РП РТЙЗПЧПТХ, ЕУМЙ ЕНХ ОЕ ВХДЕФ ДПЪЧПМЕОП ЧЕТОХФШУС Л ЦЙЪОЙ Й ФПНХ УПАЪХ, ЛПФПТЩК ЕУФШ, ЕУМЙ ПО ОЕ НПЦЕФ ЧПЪПВОПЧЙФШ ЕЗП, РПЛБ УХЭЕУФЧХЕФ бТДБ, ЙВП ЦЙЪОШ бТДЩ ЛПОЕЮОБ.

нЩ ЗПЧПТЙН, ЮФП ЦЕМБОЙЕ ЬФП ДПМЦОП РТПЙУИПДЙФШ ПФ хНЕТЫЕЗП, ЙВП цЙЧХЭЙК ОЕ НПЦЕФ ТБДЙ УЧПЙИ ГЕМЕК ОЙ РТЙОХДЙФШ хНЕТЫЕЗП ПУФБФШУС ФБЛПЧЩН, ОЙ ПФЛБЪБФШ ЕНХ Ч ЧПЪТПЦДЕОЙЙ, ЕУМЙ ФПФ ЪБИПЮЕФ ЕЗП. й ОХЦОП СУОП РПОСФШ, ЮФП ЬФП РПЦЕМБОЙЕ хНЕТЫЕЗП У ФПЗП НПНЕОФБ, ЛБЛ ПОП ВЩМП РТПЙЪОЕУЕОП Й ХФЧЕТЦДЕОП нБОДПУПН, УФБОПЧЙФУС РТЙЗПЧПТПН - ЬФПНХ хНЕТЫЕНХ ОЙЛПЗДБ ОЕ ВХДЕФ РПЪЧПМЕОП ЧЕТОХФШУС Л ЦЙЪОЙ Й ПВТЕУФЙ ФЕМП".

фПЗДБ ЬМШДБТ УРТПУЙМЙ: "лБЛ ЦЕ УФБОЕФ ЙЪЧЕУФОБ ЧПМС хНЕТЫЕЗП ЙМЙ РТЙЗПЧПТ?" оБ ЮФП ВЩМ ДБО ПФЧЕФ: "рПУМЕ ПВТБЭЕОЙС Л нБОЧЬ Й ТЕЮЕОЙС оБНП. ч РПДПВОПН ДЕМЕ ОЕ РПДПВБЕФ ОЙЛПНХ ЙЪ ЬМШДБТ УБНПНХ ТБЪТЕЫБФШ ЕЗП. йВП ЛФП ЙЪ цЙЧХЭЙИ НПЦЕФ ХЪОБФШ НЩУМЙ хНЕТЫЕЗП ЙМЙ РТЕДЧПУИЙФЙФШ РТЙЗПЧПТ нБОДПУБ?"

л ЬФПНХ ХУФБОПЧМЕОЙА нБОДПУБ, ЛПФПТЩК РП РТЙЮЙОБН, ЙЪМПЦЕООЩН Ч ДТХЗПН НЕУФЕ, ОБЪЩЧБЕФУС "рТЙЗПЧПТПН жЙОЧЬ Й нЙТЙЬМЙ" , ЕУФШ НОПЗП ЛПННЕОФБТЙЕЧ, ЛПФПТЩЕ РПСУОСАФ ТБЪОЩЕ ЕЗП ФПОЛПУФЙ. оЕЛПФПТЩЕ ФБЛЙЕ ТБЪЯСУОЕОЙС УДЕМБМЙ ЧБМБТ, ОЕЛПФПТЩЕ - ЬМШДБТ. чПФ УБНЩЕ ЧБЦОЩЕ ЙЪ ОЙИ.

1. уРТПУЙМЙ: "лБЛПЧП ЪОБЮЕОЙЕ УМПЧ П ФПН, ЮФП ВТБЛ ЕУФШ ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ВТБЛ ФЕМБ, ОП ПО, ФЕН ОЕ НЕОЕЕ, ЕУФШ ВТБЛ ДМС ФЕМБ Й ДХЫЙ Ч УПЧПЛХРОПУФЙ?"

оБ ЮФП ВЩМ ДБО ПФЧЕФ: "вТБЛ ЕУФШ ЗМБЧОЩН ПВТБЪПН ФЕМЕУОЩК, ЙВП ПО УПЧЕТЫБЕФУС РПУТЕДУФЧПН ФЕМЕУОПЗП УПЕДЙОЕОЙС, Й РЕТЧЩН ЕЗП ДЕСОЙЕН УФБОПЧЙФУС ЪБЮБФЙЕ ДЕФЕК, ИПФС ПО ЧЛМАЮБЕФ Ч УЕВС НОПЗП ВПМШЫЕ. й ФЕМЕУОПЕ УПЕДЙОЕОЙЕ Ч ВТБЛЕ ОЕ УИПЦЕ ОЙ У ЮЕН ДТХЗЙН, Й ОЙ ПДЙО ЙОПК УПАЪ ОБ ОЕЗП ОЕ РПИПЦ. ч ФП ЧТЕНС ЛБЛ УПАЪ ЖЕБТ Ч ВТБЛЕ ПФМЙЮБЕФУС ПФ ЙОЩИ УПАЪПЧ МАВЧЙ Й ДТХЦВЩ ОЕ ФБЛ УЙМШОП РП УХФЙ УЧПЕК, ОП ВПМЕЕ РП ВМЙЪПУФЙ Й РПУФПСОУФЧХ, ЛПФПТЩЕ РТПЙУИПДСФ ЮБУФЙЮОП ПФ УПАЪБ ФЕМЕУОПЗП.

фЕН ОЕ НЕОЕЕ ВТБЛ ЪБФТБЗЙЧБЕФ ФБЛЦЕ ЖЕБТ. йВП ЖЕБТ ЬМШЖПЧ ЙЪОБЮБМШОП ЕУФШ НХЦУЛЙЕ Й ЦЕОУЛЙЕ, Б ОЕ ФПМШЛП ЙИ ТПОДПТ . х ЙУФПЛПЧ ВТБЛБ - ЧМЕЮЕОЙЕ ЖЕБТ, Й Ч МАВЧЙ - ЕЗП ТБУГЧЕФ. й ЬФБ МАВПЧШ ЧЛМАЮБЕФ Ч УЕВС, У УБНПЗП РТПВХЦДЕОЙС ЕЕ, ЦЕМБОЙЕ УХРТХЦЕУФЧБ, Й РПФПНХ ОЕ ЧП ЧУЕН УИПДОБ У ЙОЩНЙ ДЧЙЦЕОЙСНЙ МАВЧЙ Й ДТХЦВЩ - ДБЦЕ НЕЦДХ ЬМШЖЙКУЛЙНЙ ЦЕОЭЙОПК Й НХЦЮЙОПК, ЛПФПТЩЕ ОЕ ЙУРЩФЩЧБАФ УЛМПООПУФЙ ЧУФХРЙФШ Ч ВТБЛ. б РПФПНХ ЧЕТОП ЗПЧПТСФ, ЮФП ИПФС ВТБЛ ПУХЭЕУФЧМСЕФУС ФЕМЕУОП, ПО ЙУИПДЙФ ПФ ЖЕБ Й ЕЕ ЧПМЙ. рП ЛБЛПЧПК РТЙЮЙОЕ ПО ОЕ ПЛПОЮЙФУС, ЛБЛ ХЦЕ ВЩМП УЛБЪБОП, ЕУМЙ ЧПМС ЬФБ ОЕ ЙУЮЕЪМБ."

2. уРТПУЙМЙ: "еУМЙ хНЕТЫЙК ЧПЪЧТБЭБЕФУС Л цЙЧХЭЙН, ВХДХФ МЙ ТБЪМХЮЕООЩЕ УХРТХЗЙ ЧНЕУФЕ ЧОПЧШ? й ЛБЛ ЬФП НПЦЕФ ВЩФШ, ЕУМЙ ВТБЛ ЕУФШ ВПМШЫЕ ВТБЛ ФЕМБ, Б ФЕМП ПДОПЗП ЙЪ УХРТХЗПЧ ВЩМП ХОЙЮФПЦЕОП? дПМЦОЩ МЙ ТБЪМХЮЕООЩЕ УОПЧБ ЧУФХРЙФШ Ч ВТБЛ, ЕУМЙ ПОЙ ЦЕМБАФ ФПЗП? йМЙ ФБЛ ДПМЦОП ВЩФШ, ЦЕМБАФ ПОЙ ФПЗП ЙМЙ ОЕФ?"

оБ ЮФП ВЩМ ДБО ПФЧЕФ: "хЦЕ ВЩМП УЛБЪБОП, ЮФП ВТБЛ РТПЙУИПДЙФ РП ЧПМЕ ЖЕБ , Б ЧПЪТПЦДЕООЩК ЕУФШ ПДОП У ФЕН, ЛПФПТЩК ЛПЗДБ-ФП ХНЕТ. ч ФПН Й ЪБЛМАЮБЕФУС ГЕМШ ЧПЪТПЦДЕОЙС, ЮФП ОБУЙМШУФЧЕООЩК ПВТЩЧ ЦЙЪОЙ ЙУРТБЧМСЕФУС, Й хНЕТЫЙИ, ЛПФПТЩН РПЪЧПМЕОП ВЩМП ЧПЪТПДЙФШУС, ЦЕМБАФ РТПДПМЦЙФШ УЧПА РТЕЦОАА ЦЙЪОШ. чПЙУФЙОХ, ПОЙ ОЕ НПЗХФ ЙЪВЕЗОХФШ ПФ ОЕЕ, ЙВП ЧПЪТПЦДЕООЩЕ ЧУЛПТЕ ПВТЕФБАФ РПМОПУФША РБНСФШ П УЧПЕН РТПЫМПН.

фПЗДБ ЕУМЙ ВТБЛ ОЕ ПЛПОЮЕО, РПЛБ хНЕТЫЙК ОБИПДЙФУС Ч юЕТФПЗБИ пЦЙДБОЙС, ОБДЕСУШ ЙМЙ УФТЕНСУШ ЧЕТОХФШУС, ОП МЙЫШ ЧТЕНЕООП ПФНЕОЕО, ЛБЛ ЦЕ ПО ПЛПОЮЙФУС, ЛПЗДБ ЖЕБ ПЛБЦЕФУС УОПЧБ УТЕДЙ ЦЙЧХЭЙИ?

оП Ч ЬФПН ЕУФШ УЧПС ФТХДОПУФШ, ЛПФПТБС ДПЛБЪЩЧБЕФ ОБН, ЮФП УНЕТФШ РТПФЙЧПТЕЮЙФ ЙУФЙООПК РТЙТПДЕ. пОБ НПЦЕФ ВЩФШ ХУФТБОЕОБ, ОП, РПЛБ бТДБ УХЭЕУФЧХЕФ, ПОБ ОЕ НПЦЕФ ВЩФШ УДЕМБОБ ОЕВЩЧЫЕК. фП, ЮФП ВХДЕФ, ЛПЗДБ ЬМШДБТ УФБОХФ УФБТЫЕ, РТЕДЧЙДЕФШ ГЕМЙЛПН ОЕМШЪС. оП РТЙОЙНБС ЧП ЧОЙНБОЙЕ ЙИ РТЙТПДХ, ЛБЛ НЩ ДЕМБЕН ФЕРЕТШ, НЩ УЮЙФБЕН, ЮФП МАВПЧШ Л...

ЪДЕУШ ТХЛПРЙУШ B ПВТЩЧБЕФУС (УН. УФТ. ). фЕЛУФ ПЛБОЮЙЧБЕФУС ЧОЙЪХ УФТБОЙГЩ, ОП С РПМБЗБА, ЮФП ЙНЕООП ОБ ЬФПН НЕУФЕ НПК ПФЕГ ЕЗП ПУФБЧЙМ.

рТЙНЕЮБОЙС

2 ч ФЕЛУФЕ A ДПВБЧМЕОП РПЪДОЕЕ: "пДОБЛП ДЕФЙ ЬМШЖПЧ ЧМБДЕМЙ ВПМШЫЙНЙ ЪОБОЙСНЙ Й ХНЕОЙСНЙ". ьФП ОЕ ЧПЫМП Ч ФЕЛУФ ч.

3 фЕЛУФ A: " х ОЙИ ОЕНОПЗП ДЕФЕК, ОП ПОЙ ПЮЕОШ ДПТПЗЙ ЙН - ВПМЕЕ, ЮЕН ЧУЕ ПУФБМШОПЕ, ЮФП ЕУФШ Х ОЙИ. (иПФС ОЙ ПДЙО ЬМШЖ ОЕ УЛБЦЕФ, ЮФП Х ОЕЗП _ЕУФШ_ ДЕФЙ; ПО УЛБЦЕФ: "ФТПЕ ДЕФЕК ВЩМП ДБТПЧБОП НОЕ", ЙМЙ "ФТПЕ ДЕФЕК УП НОПК", ЙМЙ "ФТПЕ ДЕФЕК Ч НПЕН ДПНЕ"; ЙВП ЙИ УЕНШЙ ПВЯЕДЙОЕОЩ..." (УЛПВЛЙ ЪБЛТЩЧБАФУС РПУМЕ УМПЧ "ЙМЙ ПВХЮЕОЙЙ").

4 A: "...РПЛБ ЬМШДБТ ВЩМЙ ЕЭЕ ОЕНОПЗПЮЙУМЕООЩ Й УФТЕНЙМЙУШ ХЧЕМЙЮЙФШ УЧПК ОБТПД, ДП ФПЗП, ЛБЛ ФСЦЕУФШ МЕФ РБМБ ОБ ОЙИ, ОЕФ УЧЙДЕФЕМШУФЧ П ЮЙУМЕ, РТЕЧЩЫБАЭЕН УЕНШ", ОБД УМПЧПН "ОЕФ" ЧРЙУБОП РПЪДОЕЕ "ТЕДЛП".

5 чНЕУФП ЬФПЗП БВЪБГБ Ч ФЕЛУФЕ A:

ьМШДБТ ЧУФХРБАФ Ч ВТБЛ МЙЫШ ПДОБЦДЩ. нОПЗЙЕ, ЛБЛ РПЧЕУФЧХАФ П ФПН ЙУФПТЙЙ, НПЗМЙ ПФУФТБОЙФШУС ПФ ДПВТБ, ЙВП ОЙЮФП ОЕ НПЦЕФ УПЧУЕН ЙЪВЕЦБФШ ФЕОЙ ЪМБ, ЮФП МЕЦЙФ ОБ бТДЕ. оЕЛПФПТЩЕ ЧРБМЙ Ч ЗПТДЩОА Й УФБМЙ УЧПЕЧПМШОЩ, Й НПЗМЙ ВЩФШ ЧЙОПЧОЩ Ч ДЕСОЙСИ ЪМПВЩ, ЧТБЦДЩ, ЦБДОПУФЙ Й ЪБЧЙУФЙ. оП УТЕДЙ ЧУЕИ ЬФЙИ ЪПМ ОЕ ВЩМП УМХЮБС, ЮФПВЩ ЛФП- ФП УТЕДЙ ЬМШЖПЧ ЧЪСМ ЛПЗП-ФП Ч УХРТХЗЙ ОБУЙМШОП, ЙВП ЬФП ГЕМЙЛПН РТПФЙЧОП ЙИ РТЙТПДЕ, Й РТЙОХЦДЕООЩК Л РПДПВОПНХ ТБУУФБМУС ВЩ У ЦЙЪОША Й СЧЙМУС ВЩ Ч нБОДПУ. пВНБО ЙМЙ ИЙФТПУФШ Ч ЬФПН ДЕМЕ ВЩМЙ ЕДЧБ МЙ ЧПЪНПЦОЩ (ДБЦЕ ЕУМЙ ВЩ НПЦОП ВЩМП РПНЩУМЙФШ, ЮФПВЩ ЬМШЖ ТЕЫЙМ ЧПУРПМШЪПЧБФШУС ЙНЙ), ЙВП ЬМШДБТ НПЗХФ РТПЮЕУФШ УТБЪХ РП ЧЪЗМСДХ Й ЗПМПУХ ДТХЗПЗП, УПУФПЙФ МЙ ФПФ Ч ВТБЛЕ ЙМЙ ОЕФ.

6 йУИПДОП Ч A ВЩМП: "ОБ [РТБЪДОЕУФЧЕ >] ДЧХИ ДПНПЧ", РПЪДОЕЕ ВЩМП ЙЪНЕОЕОП ОБ УМПЧБ "ОБ ЧУФТЕЮЕ", ЛБЛ Ч ФЕЛУФЕ B. уН. РТЙНЕЮБОЙЕ 7.

7 уМПЧП "ПРСФШ ЦЕ" ЧП ЖТБЪЕ "ХУФТПЕООПН ПРСФШ ЦЕ ПВПЙНЙ ДПНБНЙ" ЪБЧЙУЙФ ПФ ЙУИПДОПЗП ЮФЕОЙС Ч A, РТЙЧЕДЕООПЗП Ч РТЙНЕЮЕОЙЙ 6.

8 A: "Й ВЩМЙ ФПМШЛП МАВЕЪОЩН РТЙЪОБОЙЕН ЙЪНЕОЕОЙС ЙИ РПМПЦЕОЙС".

9 ч ФЕЛУФЕ A ДПВБЧМЕОП, ЧПЪНПЦОП НОПЗП РПЪЦЕ: "[фБЛ ЮФП вЕТЕО Й фЙОХЧЙЬМШ НПЗМЙ ВЩ ЪБЛПООП ЧУФХРЙФШ Ч ВТБЛ, ЕУМЙ ВЩ ОЕ ЛМСФЧБ вЕТЕОБ RЙОЗПМХ.]"

10 ьФПФ БВЪБГ Ч A ЪБЛБОЮЙЧБЕФУС ФБЛ: "ьФП Й ЙНЕАФ Ч ЧЙДХ ЬМШДБТ, ЛПЗДБ ЗПЧПТСФ, ЮФП ЙИ ДХИ УЦЙЗБЕФ ЙИ, Й ПОЙ ЗПЧПТСФ, ЮФП ЕЭЕ ДП ЛПОГБ бТДЩ ЧУЕ ЬМШЖЩ УФБОХФ ДХИБНЙ, РПДПВОЩНЙ ФЕН, ЛПФПТЩЕ РТЕВЩЧБАФ Ч нБОДПУЕ, ОЕЧЙДЙНЩНЙ ЧЪПТБН УНЕТФОЩИ, ЕУМЙ ФЕ ОЕ ЪБИПФСФ ХЧЙДЕФШ". уМПЧБ "РПДПВОЩНЙ ФЕН, ЮФП РТЕВЩЧБАФ Ч нБОДПУЕ" ПУФБМЙУШ Ч B, ОП ВЩМЙ ЗХУФП ЪБЮЕТЛОХФЩ.

11 чНЕУФП ЖТБЪЩ Ч B "ЮФП ЛБУБЕФУС РТПДПМЦЕОЙС ТПДБ..." Ч ФЕЛУФЕ A: "йВП, УПИТБОСАФ МЙ ЬМШДБТ УЙМХ РТПДПМЦБФШ ТПД (ЛБЛ ВЩМП Ч ДОЙ ДТЕЧОПУФЙ, ЛПЗДБ ЧУЕ ьМШДБМЙЬ ВЩМЙ АОЩ) ЙМЙ УП ЧТЕНЕОЕН ФЕТСАФ ЕЕ (ЛБЛ ЗПЧПТСФ ОЕЛПФПТЩЕ, ПУФБЧЫЙЕУС ОБ ЪЕНМЕ ХФТБФЙМЙ ЕЕ), ОП ЧУЕЗДБ ПОЙ ХФТБЮЙЧБАФ ЦЕМБОЙЕ Й УФТЕНМЕОЙЕ РП НЕТЕ РТПСЧМЕОЙС ЬФПК УЙМЩ".

12 чНЕУФП ОЬТЙ Й ОЙУУЙ Ч ФЕЛУФЕ B (УН. ьФЙНПМПЗЙЙ Ч Ф.V, УФБФШЙ NER, NIS) Ч ФЕЛУФЕ A ЙУРПМШЪПЧБОЩ УМПЧБ ЛЧЬОДПТ Й ЛЧЬОДЕТ, РПЪДОЕЕ ЪБНЕОЕООЩЕ ОБ ЛЧЬОДХТ Й ЛЧЬОДЙТ. чНЕУФП ОЬТ Й ОЙУ Ч ЕДЙОУФЧЕООПН ЮЙУМЕ Ч A РПЪДОЕЕ ЧУФТЕЮБАФУС ЛЧЬОДП Й ЛЧЬОДЕ, ЙЪНЕОЕООЩЕ ОБ ЛЧЬОДХ Й ЛЧЬОДЙ. уПДЕТЦБОЙЕ БВЪБГБ П ТБЪМЙЮЙЙ Ч ИБТБЛФЕТОПК ДЕСФЕМШОПУФЙ ЦЕОЭЙО Й НХЦЮЙО ЬМШДБТ Ч ФЕЛУФЕ A Ч ПУОПЧОПН ФП ЦЕ УБНПЕ, ОП ОЕФ ОЙЛБЛЙИ УУЩМПЛ ОБ ОПМДПТ.

13 ч ФЕЛУФЕ A УЛБЪБОП, ЮФП РТБЧПН ПФГБ ВЩМП ОЕ РТЙДХНБФШ, Б ПВЯСЧЙФШ РЕТЧПЕ ЙНС, Б ДБМЕЕ УМЕДХЕФ РТЙНЕЮБОЙЕ: "иПФС ЬФП ЙНС ЮБУФП ЙЪВЙТБМПУШ НБФЕТША, ОП РТБЧПН ПФГБ УЮЙФБМПУШ РТЙДХНБФШ ЙНС [РЕТЧПЗП УЩОБ>] ЕЗП УЩОПЧЕК, ЕУМЙ ПО ФПЗП ИПФЕМ, Й РТБЧПН НБФЕТЙ - РТЙДХНБФШ ЙНС [РЕТЧПК ДПЮЕТЙ>] ЕЕ ДПЮЕТЕК. оП Ч МАВПН УМХЮБЕ ЬФП ЙНС ПВЯСЧМСМ ПФЕГ". л УМПЧБН "ФБЛЙН ПВТБЪПН, ЬФП ЙНС ОБЪЩЧБМПУШ ПФГПЧУЛЙН ЙМЙ РЕТЧЩН", Ч A РПЪЦЕ ВЩМП ДПВБЧМЕОП: "ПОП ЧУЕЗДБ ВЩМП ЪОБЮБЭЙН Й ВЩМП УПУФБЧМЕОП ЙЪ ЙЪЧЕУФОЩИ УМПЧ".

14 ч ЬФПН НЕУФЕ Ч ФЕЛУФЕ ч ЕУФШ УОПУЛБ, ЧЕДХЭБС РТПЙУИПЦДЕОЙЕ ОЕРПУТЕДУФЧЕООП ПФ A, РПЪЦЕ ЧЩЮЕТЛОХФБС: "ч ИТПОЙЛБИ ВХДЕФ ЧЙДОП, ЛБЛ ТЕДЛП ПДОП Й ФП ЦЕ ЙНС РПЧФПТСЕФУС Х ТБЪОЩИ МЙЮОПУФЕК. ьФП РТПЙУИПДЙФ РПФПНХ, ЮФП Й ьУУЬЛБТНЬ, Й ьУУЬЛЙМШНЬ ЧУЕЗДБ ВЩМЙ РПРЩФЛПК ПФНЕФЙФШ ЙОДЙЧЙДХБМШОПУФШ, Б ЙНЕОБ УЮЙФБМЙУШ УПВУФЧЕООПУФША ФЕИ, ЛФП ОПУЙМ ЙИ РЕТЧЩНЙ".

15 ьФБ УОПУЛБ Ч ФЕЛУФЕ A ЧЩЗМСДЙФ ФБЛ: "ьФП ЮХЧУФЧП ОЕ ЙНЕЕФ ОЙЮЕЗП ПВЭЕЗП У НБЗЙЕК ЙМЙ ФБВХ. ьМШДБТ Ч УБНПН ДЕМЕ ЧЕТЙМЙ Ч ПУПВХА УЧСЪШ НЕЦДХ ЙНЕОЕН Й ЦЙЪОША Й МЙЮОПУФША ЕЗП ЧМБДЕМШГБ, ОП ЬФП ЛБУБМПУШ ЛБЛ РЕТЧПЗП, ФБЛ Й ЧФПТПЗП ЙНЕОЙ (ЧНЕУФЕ ЙМЙ РПТПЪОШ), ЛПФПТЩЕ ПОЙ НПЗМЙ УЛТЩЧБФШ ПФ ЧТБЗПЧ."

16 рПУМЕДОСС ЮБУФШ ЬФПЗП РТЙНЕЮБОЙС, ЛПФПТХА С РПНЕУФЙМ Ч ЛЧБДТБФОЩЕ УЛПВЛЙ, ПВОБТХЦЕОБ ОБРЕЮБФБООПК ОБ ПФДЕМШОПН МЙУФЕ, РТЙОБДМЕЦБЭЕН Л ФЕЛУФХ B, ОП ВЕЪ ХЛБЪБОЙК ОБ ФП, ЛХДБ ПОБ ДПМЦОБ ВЩФШ ЧУФБЧМЕОБ (УН. РТЙНЕЮБОЙЕ ). фЕН ОЕ НЕОЕЕ ПОП ПЮЕОШ РПИПЦЕ ОБ УМПЧБ Ч РТЙНЕЮБОЙЙ Л A: "ЙИ МБНБФШСЧЬ НПЦЕФ ФПЦЕ НЕОСФШУС" (Ч A ОЕФ РТПДПМЦЕОЙС "ОП ФБЛПЧЩЕ ЙЪНЕОЕОЙС..."

Ч РТЙНЕЮБОЙЙ ЧЕТУЙЙ б ЬМШЖЙКУЛПЕ УМПЧП, ПВПЪОБЮБАЭЕ РЕТЕНЕОХ УЛМПООПУФЕК, ВЩМП РЕТЧПОБЮБМШОП ОБРЙУБОП, ЛБЛ "ЙОЗЙМШ-"[?ЧЬОДЙ, ПЮЕОШ ОЕТБЪВПТЮЙЧП], ЙЪНЕОЕОП ОБ "ЙОЧБМДЙ", Й ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ОБ "ЙОЧЙУФЙ", ЛБЛ Ч ФЕЛУФЕ ч. б ФЕЛУФЕ б, ЬМШЖЙКУЛПЕ УМПЧП "ФЕМП" - "ТПО" (ЙЪНЕОЕОП ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ОБ "ТПОДП", ЙУРПМШЪХЕНПЕ Ч ФЕЛУФЕ ч), "ХН", "НЩУМШ" - "ЙО", "ЙОДП" (ЧРПУМЕДУФЧЙЙ ВЩМБ ЙЪНЕОЕОБ ПДОБ ВХЛЧБ - "ЙООП", ФБЛ Ч ФЕЛУФЕ ч ОБРЙУБОП "ЙООП" > "ЙОДП").

17 ч ФЕЛУФЕ A ФБЛ: "пОЙ НПЗМЙ ФПЗДБ ЙЪПВТЕУФЙ ОПЧПЕ ЙЪВТБООПЕ ЙНС, ОП ПОП ЪБНЕОСМП РТЕЦОЕЕ Й УФБОПЧЙМПУШ ЧФПТЩН ЙНЕОЕН. хЪОБЧБОЙЕ УПИТБОСМПУШ РПУФПСОУФЧПН РЕТЧПЗП, ЙМЙ ПФГПЧУЛПЗП, ЙНЕОЙ."

18 ч ФЕЛУФЕ A: "ФП ВЩМЙ бОЬУУЙ, ДБООЩЕ ЙНЕОБ, ЙМЙ РТПЪЧБОЙС" (У УУЩМЛПК ОБ ЙУИПДОПЕ ЪОБЮЕОЙЕ УМПЧБ "РТПЪЧБОЙЕ" (nick-name), РТПЙУЫЕДЫЕЗП ПФ (an) eke-name, ПЪОБЮБЧЫЕЗП ДПВБЧПЮОПЕ ЙМЙ ДПРПМОЙФЕМШОПЕ ЙНС).

19 ьФПФ БВЪБГ Ч A: "рПЪДОЕЕ, ЛПЗДБ ИБТБЛФЕТ Й ПДБТЕООПУФШ ТЕВЕОЛБ ЧЩСЧМСМЙУШ РП НЕТЕ ФПЗП, ЛБЛ ПО ТПУ, ПОБ НПЗМБ ФБЛЦЕ ДБФШ РПДПВОПЕ ЙНС (ЙМЙ ЙЪНЕОЙФШ ЕЗП ПФГПЧУЛПЕ ЙНС). оП ЬФЙ РПЪДОЙЕ НБФЕТЙОУЛЙЕ ЙНЕОБ ПФМЙЮБМЙУШ УЛПТЕЕ РП РПЮЙФБОЙА, ЮЕН РП ЛБЮЕУФЧХ ПФ ДБООЩИ ЙНЕО ЙМЙ РТПЪЧБОЙК Ч ГЕМПН. фЕ ДБЧБМЙУШ ПЛТХЦБАЭЙНЙ (ОЕПВСЪБФЕМШОП ДБЦЕ ЮМЕОБНЙ ФПЗП ЦЕ "ДПНБ" ЙМЙ ТПДОЕК) Ч РБНСФШ П ЛБЛПН-ФП ДЕСОЙЙ, ЙМЙ УПВЩФЙЙ, ЙМЙ ОЕЛПК ЪБНЕЮБФЕМШОПК ПУПВЕООПУФЙ. иПФС ЬФЙ ЙНЕОБ ОЕ ЙНЕМЙ ЧМЙСОЙС Й ОЕ ВЩМЙ ЙУФЙООЩНЙ ЙНЕОБНЙ, ПОЙ ЮБУФП УФБОПЧЙМЙУШ ЫЙТПЛП ЙЪЧЕУФОЩ Й ЙУРПМШЪХЕНЩ, Й ЮБУФП РТЙЪОБЧБМЙУШ УБНЙНЙ РТПЪЧБООЩНЙ Й ЙИ УЕНШСНЙ.

нБФЕТЙОУЛЙЕ ЙНЕОБ РТПЪТЕОЙС ЪБОЙНБМЙ РТПНЕЦХФПЮОПЕ РПМПЦЕОЙЕ. пОЙ ЙНЕМЙ ТПДЙФЕМШУЛПЕ РТЙЪОБОЙЕ Й ЧМЙСОЙЕ НБФЕТЙОУЛПЗП ФЕТЛЕО [РТЙВБЧМЕОП: РТПЪТЕОЙС], Й ЮБУФП ЙУРПМШЪПЧБМЙУШ ЧНЕУФП ЛБЛ ПФГПЧУЛПЗП, ФБЛ Й ЙЪВТБООПЗП ЙНЕОЙ, ЙМЙ НПЗМЙ ЪБНЕОЙФШ ПВБ ЬФЙИ ЙНЕОЙ - Ч РПЧУЕДОЕЧОПН ПВЭЕОЙЙ. йУФЙООЩН, ЙМЙ РЕТЧЙЮОЩН, ьУУЬ ДМС ЧУЕИ ПУФБЧБМПУШ ПФГПЧУЛПЕ ЙНС. йНЕОБ РТПЪТЕОЙС, ИПФС Й ОЕ ДБЧБМЙУШ ОЙЛПЗДБ ПУПВЕООП ЮБУФП, ВЩМЙ ВПМЕЕ ЮБУФЩ Ч ТБООЙЕ ДОЙ ЬМШДБТ..."

20 ч ФЕЛУФЕ A УЛБЪБОП, ЮФП "жЙОЧЬ УОБЮБМБ ОБЪЧБМ УЧПЕЗП УФБТЫЕЗП УЩОБ жЙОЧЬ ".

21 лХТХЖЙОЧЬ : ЬФП ЙНС ЧРЕТЧЩЕ ЧУФТЕЮБЕФУС Ч ПФЧЕТЗОХФПН ДПВБЧМЕОЙЙ Л "бООБМБН бНБОБ", ЗДЕ РПСЧМСАФУС РЕТЧЩЕ ТБЪНЩЫМЕОЙС НПЕЗП ПФГБ ОБД ЙУФПТЙЕК ТПЦДЕОЙС жЕБОПТБ (ЛПЗДБ ЕЗП НБФШ ВЩМБ ОБЪЧБОБ йОДЙУ): УН. бБН УФТ. 87, РТЙНЕЮБОЙЕ 3.

22 ч ФЕЛУФЕ A ЕУФШ БВЪБГ, ПФУХФУФЧХАЭЙК Ч ч: "рПФПН жЙОЧЬ ОБЪЧБМ УЧПЕЗП ЧФПТПЗП УЩОБ (ПФ ДТХЗПК НБФЕТЙ, йОДЙУ) ФПЦЕ ЙНЕОЕН жЙОЧЬ, ЙЪНЕОЙЧ ЕЗП РПЪДОЕЕ ОБ оПМПЖЙОЧЬ. оП НБФЕТЙОУЛПЕ ЙНС, ЛПФПТПЕ йОДЙУ ДБМБ ЕНХ, ВЩМП йОЗПМДП, ПЪОБЮБАЭЕЕ, ЮФП ПО ВЩМ ЛБЛ ЙЪ йОЗБТ (ОБТПДБ йОЗЧЬ), ЕЕ ТПДОЙ, ФБЛ Й ЙЪ ОПМДПТ. рПД ЬФЙН ЙНЕОЕН ПО Й УФБМ ЙЪЧЕУФЕО, ИПФС РПУМЕ ФПЗП, ЛБЛ нБОЧЬ ДПЧЕТЙМ ЕНХ РТБЧМЕОЙЕ ОПМДПТ (ЧНЕУФП ЕЗП УФБТЫЕЗП ВТБФБ Й ПФГБ), ПО РТЙОСМ ЙНС жЙОЧЬ, Й ПВЩЮОП ЕЗП ОБЪЩЧБМЙ йОЗПМДП-ЖЙОЧЬ. рПДПВОЩН ПВТБЪПН ЕЗП ФТЕФЙК УЩО ВЩМ ОБЪЧБО бТБЖЙОЧЬ Й ЕЭЕ йОЗБМБХТЬ (РПФПНХ ЮФП Х ОЕЗП ВЩМЙ ЪПМПФЩЕ ЧПМПУЩ, ЛБЛ Х ТПДОЙ ЕЗП НБФЕТЙ).

лБЛ Й Ч ОБЪЧБОЙЙ ОПМДПТ Ч РПЪДОЙИ ФЕЛУФБИ, оПМПЖЙОЧЬ ОБРЙУБОП У ФЙМШДПК ОБД N [ьФП ПЪОБЮБЕФ, ЮФП ФБН РТПЙЪОПУЙМПУШ ОЕ "n", Б "ng", ЛБЛ Ч УМПЧЕ "sing". - РТЙН. РЕТЕЧ.]. уН. "рПЪДОЙК ЧБТЙБОФ ЙУФПТЙЙ жЙОЧЬ Й нЙТЙЬМШ", УФТ. 265, РТЙНЕЮБОЙЕ 10.

23 ч ФЕЛУФЕ A ОЕФ ЬФПЗП РПДЪБЗПМПЧЛБ, ОП РЕТЕД УМПЧБНЙ "ОЕПВИПДЙНП РПОСФШ..." ЙДЕФ УМЕДХАЭЕЕ: "ч ФПН, ЮФП УЛБЪБОП ЛБУБФЕМШОП ЙНЕО, ОХЦОП ЪБНЕФЙФШ, ЮФП ФБН ЗПЧПТЙФУС П ДЧХИ ЦЕОБИ жЙОЧЬ, РЕТЧПЗП ЗПУХДБТС ОПМДПТ, нЙТЙЬМЙ Й йОДЙУ, ИПФС Й ВЩМП УЛБЪБОП, ЮФП ВТБЛ Х ЬМШДБТ РПУФПСОЕО Й ОЕТБУФПТЦЙН."

24 рПУМЕ УМПЧ "Й уНЕТФШ" Ч ФЕЛУФЕ B УМЕДХЕФ: "ЛБЛПК ПОБ ВЩЧБЕФ Х ЬМШЖПЧ", РТПЙУИПДСЭЙЕ ПФ A, ОП ЬФП ВЩМП ЧЩЮЕТЛОХФП РТЙ РЕТЕРЕЮБФЛЕ.

25 A: "Й УПФЧПТЕОЩ ФБЛЦЕ ЙЪ ТПОБ (ЙМЙ РМПФЙ Й НБФЕТЙЙ) бТДЩ"; УТ. ТПО "ФЕМП", РТЙН.16. ч A ЬФП УМПЧП ТПО ВЩМП ПУФБЧМЕОП ВЕЪ ЙЪНЕОЕОЙК (УН. РТЙН. 26); ФБН, ЗДЕ Ч B УФПЙФ ТПОДП (>ТПБ), Ч A - ТПО (>ТПОДП), ДП ФЕИ РПТ, РПЛБ Ч A ОЕ РПСЧМСЕФУС УМПЧП ТПОДП (РТЙН. ).

26 уМПЧБ "Й ЧПЪЧТБЭБЕФУС УОПЧБ Ч ТПО бТДЩ" ВЩМЙ ЧУФБЧМЕОЩ Ч ФЕЛУФ A ПДОПЧТЕНЕООП У РПСЧМЕОЙЕН Ч ФЕЛУФБИ УМПЧБ ТПО (П "ФЕМЕ" бТДЩ) Й ТПОДП (УН. РТЙН. 25). дБМШЫЕ Ч ТХЛПРЙУЙ A УМЕДХЕФ ФПТПРМЙЧП ОБРЙУБООПЕ ЛБТБОДБЫПН РТЙНЕЮБОЙЕ, ЛПФПТПЕ ВЩМП ЧЩЮЕТЛОХФП:

S-ron "РМПФШ, ЧЕЭЕУФЧП, НБФЕТЙС", Q. hron, hrom- "НБФЕТЙС", ЧЕЭЕУФЧП бТДЩ, ПФЛХДБ hrondo "ЖЙЪЙЮЕУЛПЕ ФЕМП", "РМПФШ".

27 ч B ОБРЕЮБФБОП "НБМП ПФМЙЮОЩ", ЛБЛ Й Ч A, ОП ЙУРТБЧМЕОП ОБ "НЕОЕЕ ПФМЙЮОЩ".

28 фБН, ЗДЕ Ч B УЛБЪБОП "У УБНЩИ РЕТЧЩИ ДОЕК", Ч A - "У УБНПЗП РЕТЧПЗП".

29 "лБЛ ВЩМП ХЦЕ ПФНЕЮЕОП" (ЬФПЗП ОЕ УЛБЪБОП Ч A): УН. УФТ. "рТЕДЙУМПЧЙЕ ьМШЖЧЙОЬ" Й УФТ. .

30 ч ФЕЛУФЕ A РЕТЧБС ЮБУФШ ЬФПЗП БВЪБГБ ЧЩЗМСДЙФ ФБЛ: "у ФЕЮЕОЙЕН ЧЕЛПЧ ЙИ ДХЫЙ ОБЮЙОБАФ РТЕПВМБДБФШ, Й "УЦЙЗБАФ" ЙИ ФЕМБ - ЛПОЕГ ЬФПЗП (ФЕРЕТШ ДПУФЙЗОХФЩК), ЛБЛ ЗПЧПТСФ, ФБЛПЧ, ЮФП ФЕМП УФБОПЧЙФУС ФБЛЙН, ЛБЛ ЕУМЙ ВЩ ПОП ВЩМП ОЕ ВПМЕЕ ЮЕН РБНСФША ДХЫЙ - ИПФС ПОП Й ОЕ РЕТЕНЕОСЕФУС ОЙЛПЗДБ ФБЛ, ЛБЛ ПДЕСОЙЕ".

31 A: "дТХЗЙЕ РТЕДРПМБЗБМЙ, ЮФП ПОЙ ХИПДСФ Ч ГБТУФЧП фШНЩ, ЧП ЧМБУФШ фЕНОПЗП чМБУФЕМЙОБ (ЛБЛ ПОЙ ОБЪЩЧБМЙ ЕЗП)".

32 A: "(жЕБТ ЬМШДБТ, ЪБ ТЕДЛЙНЙ ЙУЛМАЮЕОЙСНЙ, РПЧЙОХАФУС ЬФЙН РТЙЪЩЧБН). рПУМЕ ЬФПЗП Х ОЙИ ЕУФШ ТБЪОЩЕ ЧПЪНПЦОПУФЙ".

33 рПДЪБЗПМПЧЛБ Ч ФЕЛУФЕ A ОЕФ.

34 ъДЕУШ Й ДБМЕЕ Ч ФЕЛУФЕ A РПСЧМСЕФУС УМПЧП ТПОДП (Б ОЕ ТПО) (УН. РТЙНЕЮБОЙС Й ). уППФЧЕФУФЧЕООП, ЛБЦЕФУС, ЪДЕУШ Й ДБМЕЕ ТПОДП ОЕ ВЩМП ЪБНЕОЕОП ОБ ТПБ Ч B.

35 ьФП ЪБЛМАЮЕООПЕ Ч УЛПВЛЙ ХФЧЕТЦДЕОЙЕ ВЕТЕФ ОБЮБМП ЙЪ ФЕЛУФБ A: "ьФП ЙУФЙООП ДМС ЧУЕИ ЬМШЖЙКУЛЙИ ДЕФЕК, ЛБЛ ВЩ ФП ОЙ ВЩМП ДМС МАДЕК, Х ЛПФПТЩИ ФЕМП ЧУЕЗДБ ВЕТЕФ ЧЕТИ".

36 ьФПФ БВЪБГ ПФУХФУФЧХЕФ Ч A.

37 ьФБ УОПУЛБ ЕУФШ ФПМШЛП Ч ФЕЛУФЕ A, Й ЛПОЮБЕФУС ПОБ ФБЛ: " ...УЮЙФБМПУШ УМБВПУФША ЙМЙ ПЫЙВЛПК, ОХЦДБАЭЕКУС Ч ЙУРТБЧМЕОЙЙ ЙМЙ ЙУГЕМЕОЙЙ, ЕУМЙ ФБЛПЧПЕ ЧПЪНПЦОП."

38 пФ УМПЧ "ДТХЗЙЕ ПУФБАФУС" Й ДП ЛПОГБ БВЪБГБ Ч ФЕЛУФЕ A: дТХЗЙЕ, УЧПВПДОЩЕ ПФ ЦЕМБОЙС ЦЙФШ Й ДЕКУФЧПЧБФШ, ОП ОЕ ПФ ТБВПФЩ НЩУМЙ, УПЪЕТГБОЙС Й ТЕЖМЕЛУЙЙ, НПЗХФ ПУФБЧБФШУС ДХИБНЙ, ЖЕБТ ОЕЧПРМПЭЕООЩНЙ, Й, ПДОБЛП, ЙН НПЦЕФ ВЩФШ РПЪЧПМЕОП РПЛЙДБФШ нБОДПУ Й ЧПЪЧТБЭБФШУС ЙМЙ ОЕ ЧПЪЧТБЭБФШУС ФХДБ - ЛБЛ ПОЙ РПЦЕМБАФ. у ФЕЮЕОЙЕН ЧЕЛПЧ ЙИ ЮЙУМП ТБУФЕФ, ЛБЛ ЗПЧПТСФ ЬМШДБТ. ьФЙ ДХИЙ НПЗХФ ЗПЧПТЙФШ НЩУМЕООП У цЙЧХЭЙНЙ, ЕУМЙ цЙЧХЭЙК РПНОЙФ ЙИ ЙМЙ ПФЛТЩЧБЕФ РЕТЕД ОЙНЙ ДХЫХ. ьФП ЬМШДБТ ОБЪЩЧБАФ "ПВЭЕОЙЕН У ЖЕБТ (ЙМЙ оЕЦЙЧХЭЙНЙ)", Й Ч РПЪДОЙЕ ДОЙ ПОП УФБМП ВПМЕЕ МЕЗЛЙН Й ЮБУФЩН. оП ЬФЙ ДХИЙ НПЗХФ ФПМШЛП УНПФТЕФШ, ЮФП РТПЙУИПДЙФ Й ФЧПТЙФУС Ч ТБЪЧПТБЮЙЧБАЭЕКУС йУФПТЙЙ бТДЩ. пОЙ НПЗХФ...

ьФПФ БВЪБГ ВЩМ ЧЩЮЕТЛОХФ, ЛПЗДБ ДП ЬФПЗП ЦЕ НЕУФБ ВЩМ ОБРЙУБО ФЕЛУФ B. уТ. УППФЧЕФУФЧХАЭЙК БВЪБГ (УФТ. ), ЙНЕАЭЙКУС Й Ч A, Й Ч B: "б РПФПНХ ЗМХРП Й ПРБУОП - ЛТПНЕ ФПЗП, ЬФП ОЕРТБЧЕДОПЕ ДЕСОЙЕ РП РТБЧХ ЪБРТЕЭЕОП рТБЧЙФЕМСНЙ бТДЩ, - ЙУЛБФШ цЙЧХЭЕНХ ПВЭЕОЙС У тБЪЧПРМПЭЕООЩН..."

39 пВ бМБНБОШСТ УН. "п РПСЧМЕОЙЙ ЬМШЖПЧ" ("нПТЗПФПЧП ЛПМШГП").

40 ч ФЕЛУФЕ A ЬФПФ БВЪБГ ОБЮЙОБМУС Ч РТПЫЕДЫЕН ЧТЕНЕОЙ: "оП Ч РПУМЕДХАЭЙЕ ДОЙ УФБОПЧЙМПУШ ЧУЕ ВПМШЫЕ Й ВПМШЫЕ ЬМШЖПЧ, ВХДШ ПОЙ ЙЪ ьМШДБМЙЬ ЙМЙ ЙЪ ДТХЗПЗП ОБТПДБ, ЛПФПТЩЕ ПУФБМЙУШ Ч уТЕДЙЪЕНШЕ Й ПФЧЕТЗМЙ РТЙЪЩЧ нБОДПУБ, Й ВТПДЙМЙ ВЕЪДПНОЩНЙ РП НЙТХ, ОЕ ЦЕМБС РПЛЙОХФШ ЕЗП..."

41 ьФПФ БВЪБГ, РТЙРЙУБООЩК ьМШЖЧЙОЬ Й ФБЛ ЦЕ ЪБЛМАЮЕООЩК Ч ЛЧБДТБФОЩЕ УЛПВЛЙ, ЛБЛ "рТЕДЙУМПЧЙЕ", ПФУХФУФЧХЕФ Ч A, ЛПФПТЩК РТПДПМЦБЕФУС РПУМЕ УМПЧ "зПЧПТСФ, ЮФП уБХТПО ДЕМБМ ФБЛПЕ Й ХЮЙМ УЧПЙИ РПУМЕДПЧБФЕМЕК, ЛБЛ ДПВЙЧБФШУС ЬФПЗП", УМЕДХАЭЙН ПВТБЪПН:

ДМС РЕТЕДБЮЙ ПДОПЗП ЙЪ ЙНЕОПЧБОЙК ЧБМБТ - Powers - С ЙУРПМШЪПЧБМБ УМПЧП чМБУФЙ, РПЪБЙНУФЧПЧБЧ ЕЗП ЙЪ УЧСЭЕООПК ЛОЙЗЙ ИТЙУФЙБО. фБН УХЭЕУФЧБ ВПЦЕУФЧЕООПЗП РТПЙУИПЦДЕОЙС ЙНЕОХАФУС РП ЮЙОБН: чМБУФЙ, уЙМЩ, рТЕУФПМЩ, уЕТБЖЙНЩ Й РТПЮЕЕ. дМС ЙНЕОПЧБОЙС ЧБМБТ ЧРПМОЕ РПДИПДСФ УМПЧБ чМБУФЙ, уЙМЩ, уФЙИЙЙ, Б ФБЛЦЕ нПЗХЭЕУФЧБ ЙМЙ нПЗХЭЕУФЧЕООЩЕ. йВП ЧБМБТ УХФШ УФЙИЙЙ бТДЩ, ЙНЕАЭЙЕ ЧМБУФШ ОБД ОЕА, НПЗХЭЕУФЧЕООЩЕ УЙМЩ, УИПДОЩЕ Й ОЕУИПДОЩЕ У дЕФШНЙ ъЕНМЙ.

ьМШЖЙКУЛПЕ УМПЧП "ЖЕБ" ВПМЕЕ ЙМЙ НЕОЕЕ УППФЧЕФУФЧХЕФ ТХУУЛПНХ УМПЧХ "ДХЫБ", РПЬФПНХ ЧЕЪДЕ С РТЙРЙУЩЧБМБ ЕНХ ЦЕОУЛЙК ТПД (ЧПЪТПЦДЕООБС ЖЕБ, ВЕЪДПНОБС ЖЕБ), ИПФС Ч ЬМШЖЙКУЛПН, ЛПОЕЮОП ЦЕ, ЬФП УМПЧП ФПЗП ЦЕ ТПДБ, ЮФП Й УМПЧП ТПБ (ЙМЙ ТПОДП), ЛПФПТЩН Ч НПЕН РЕТЕЧПДЕ РТЙРЙУБО УТЕДОЙК ТПД РП БОБМПЗЙЙ УП УМПЧПН "ФЕМП".

рЕТЕЧЕМБ У БОЗМЙКУЛПЗП ьМЕОИЙМШД, РТПЪЧБООБС хМЙОДЬ.

***

пФЧЕФЙМЙ ЙН: УЛБЪБОП, ЮФП ВТБЛ ОБИПДЙФУС РПМОПУФША Ч ЧПМЕ ЖЕБ. фБЛЦЕ Й МЙЮОПУФШ РПМОПУФША ОБИПДЙФУС Ч ЖЕБ; Й ФЕ ЙЪ хНЕТЫЙИ, ЛФП ЧПЪЧТБЭБЕФУС [ЧЩЮЕТЛОХФП: ЦЕМБАФ], Ч ОБДМЕЦБЭЙК ЮЕТЕД ЧУРПНЙОБАФ ЧУЕ УЧПЕ РТПЫМПЕ; ВПМЕЕ ФПЗП, ИПФШ ФЕМП ВПМЕЕ, ЮЕН РТПУФП ПДЕЦДБ, Й РЕТЕНЕОБ ФЕМБ ОЕРТЕНЕООП РПЧМЙСЕФ ОБ чПЪТПЦДЕООПЗП, ОП ЖЕБ - ИПЪСЙО, Й ПВМЙЛ ЧОПЧШ ТПЦДЕООПЗП УП ЧТЕНЕОЕН УФБОЕФ УФПМШ УИПЦ У ЕЗП РТЕЦОЙН ПВМЙЛПН, ЮФП ЧУЕ, ЛФП ЪОБМ ЕЗП ДП УНЕТФЙ, ХЪОБАФ ЕЗП, Й ТБОЕЕ ЧУЕИ УХРТХЗ ЙМЙ УХРТХЗБ. фЕН ОЕ НЕОЕЕ, РПУЛПМШЛХ ВТБЛ ФБЛЦЕ Й ДМС ФЕМБ, Й ПДОП ЙЪ ФЕМ ЙУЮЕЪМП, ЙН УМЕДХЕФ ЧОПЧШ ЧУФХРЙФШ Ч ВТБЛ, ЕУМЙ ПОЙ ЦЕМБАФ ФПЗП. йВП ПОЙ ЧЕТОХФУС Л РТЕЦОЕК ЦЙЪОЙ, Ч ЛПФПТПК ЧПМЕА ЖЕБТ ПОЙ ЦЕМБМЙ УФБФШ УХРТХЗБНЙ. б ПОЙ ОЕРТЕНЕООП РПЦЕМБАФ ЬФПЗП, ЙВП РПДПВОПЕ РПУФПСОУФЧП Ч РТЙТПДЕ ЖЕБТ ОЕЙЪЧТБЭЕООЩИ ЬМШДБТ; Й ОЙ ЕДЙОПНХ ЙЪ хНЕТЫЙИ нБОДПУ ОЕ РПЪЧПМЙФ ЧПЪТПДЙФШУС ДП ФЕИ РПТ, РПЛБ ПОЙ ОЕ РПЦЕМБАФ РПМОПУФША РТЙОСФШ УЧПА РТЕТЧБООХА ЦЙЪОШ. йВП ОБЪОБЮЕОЙЕ пЦЙДБОЙС Ч нБОДПУЕ - ЙУГЕМЕОЙЕ ТБО, ОБОЕУЕООЩИ ОЕЕУФЕУФЧЕООЩН ПВТЩЧПН ЦЙЪОЙ ЬМШДБТ, ИПФШ Ч бТДЕ ОЕЧПЪНПЦОП РПМОПУФША РЕТЕЮЕТЛОХФШ ЕЗП Й ЕЗП РПУМЕДУФЧЙС. йЪ ЬФПЗП ФБЛЦЕ УМЕДХЕФ, ЮФП хНЕТЫЙЕ ВХДХФ ЧПЪТПЦДБФШУС Ч ФБЛПН НЕУФЕ Й Ч ФБЛПЕ ЧТЕНС, ЮФПВЩ ЧУФТЕЮБ Й ХЪОБЧБОЙЕ ТБЪМХЮЕООЩИ ПВСЪБФЕМШОП РТПЙЪПЫМЙ, Й ОЕ ВЩМП РТЕРСФУФЧЙК ЙИ ВТБЛХ.

лПННЕОФБТЙК ЬМШДБТ РП ЬФПНХ РПЧПДХ: "ъДЕУШ РПДТБЪХНЕЧБЕФУС, ЮФП BПЪТПЦДЕООЩК ЙЪ уХРТХЗПЧ ОЕ ЧПЪТПДЙФУС УТЕДЙ ВМЙЪЛПК ТПДОЙ цЙЧХЭЕЗП уХРТХЗБ, Й Ч УБНПН ДЕМЕ чПЪТПЦДЕООЩЕ РПСЧМСАФУС, ЛБЛ РТБЧЙМП, УТЕДЙ УЧПЕК УПВУФЧЕООПК ТПДОЙ, ЕУМЙ ФПМШЛП УПВЩФЙС ОЕ УМПЦЙМЙУШ ФБЛ, ЮФП РПДПВОБС ЧУФТЕЮБ УФБМБ ОЕЦЕМБФЕМШОПК. [дПВБЧМЕОП: йВП РЕТЧБС ЙЪ ГЕМЕК ЖЕБ, ЮФП ЦЕМБЕФ ЧПЪТПЦДЕОЙС - ОБКФЙ УЧПЕЗП УХРТХЗБ ЙМЙ ДЕФЕК, ЕУМЙ ПОЙ Х ОЕЕ ВЩМЙ.] фЕ чПЪТПЦДЕООЩЕ, ЮФП ОЕ ВЩМЙ ЦЕОБФЩ, ЧУЕЗДБ ЧПЪЧТБЭБАФУС Л УЧПЕК РТЕЦОЕК ТПДОЕ." йВП ВТБЛЙ Х ЬМШДБТ ОЕ ЪБЛМАЮБАФУС НЕЦДХ ВМЙЪЛЙНЙ ТПДЙЮБНЙ. й ЪДЕУШ ПОЙ ПРСФШ ЦЕ ОЕ ОХЦДБАФУС ОЙ Ч ЪБРПЧЕДСИ, ОЙ Ч ОБУФБЧМЕОЙСИ, ОП РПУФХРБАФ ЕУФЕУФЧЕООЩН ПВТБЪПН, ИПФС Й ДБАФ ЬФПНХ ПВЯСУОЕОЙС, ЪБНЕФЙЧ, ЮФП РПУФХРБАФ ФБЛ ЙЪ-ЪБ РТЙТПДЩ ФЕМ Й РТПГЕУУБ ТПЦДЕОЙС; ОП ФБЛЦЕ ЙЪ-ЪБ РТЙТПДЩ ЖЕБТ. "йВП, - ЗПЧПТСФ ПОЙ, - ЖЕБТ ФБЛЦЕ УПУФПСФ Ч ТПДУФЧЕ, Й МАВПЧШ НЕЦДХ ОЙНЙ, ОБРТЙНЕТ, НЕЦДХ ВТБФПН Й УЕУФТПК, ОЕ ФБЛПЧБ, ЛБЛ ФБ, ЮФП СЧМСЕФУС ЙУФПЛПН ВТБЛБ". рПД "ВМЙЪЛПК ТПДОЕК" Ч ДБООПН УМХЮБЕ РПДТБЪХНЕЧБМЙУШ ЮМЕОЩ ПДОПЗП "ДПНБ", ПУПВЕООП УЕУФТЩ Й ВТБФШС. оЙЛФП ЙЪ ЬМШДБТ ОЕ ЧУФХРБМ Ч ВТБЛ У ЛТПЧОЩНЙ ТПДЙЮБНЙ, ВХДШ ФП РПМОПТПДОЩЕ ЙМЙ ОЕРПМОПТПДОЩЕ ВТБФШС Й УЕУФТЩ; ОЕ ЦЕОЙМЙУШ НЕЦДХ УПВПК ФБЛЦЕ "РПМХ-УЕУФТЩ" Й "РПМХ-ВТБФШС". рПУЛПМШЛХ, ЛБЛ ВЩМП УЛБЪБОП, ФПМШЛП Ч ТЕДЛЙИ УМХЮБСИ ЬМШДБТ ЧУФХРБМЙ ЧП ЧФПТЙЮОЩК ВТБЛ, "РПМХ-УЕУФТБ" Й "РПМХ-ВТБФ" ПЪОБЮБМП ДМС ОЙИ УПЧУЕН ЙОПЕ, ОЕЦЕМЙ ДМС МАДЕК: ЛПЗДБ ПВБ ТПДЙФЕМС ПДОПЗП ЙЪ ДЕФЕК РТЙИПДЙМЙУШ ТПДОЕК ПВПЙН ТПДЙФЕМСН ДТХЗПЗП. оБРТЙНЕТ, ЛПЗДБ ДЧБ ВТБФБ ВЩМЙ ЦЕОБФЩ ОБ ДЧХИ УЕУФТБИ ЙЪ ДТХЗПК УЕНШЙ, ЙМЙ УЕУФТБ Й ВТБФ ЙЪ ПДОПЗП ДПНБ ЧУФХРБМЙ Ч ВТБЛ У ВТБФПН Й УЕУФТПК ЙЪ ДТХЗПЗП; ФБЛПЕ ВЩЧБМП ЮБУФП. оБРТПФЙЧ, ДЧПАТПДОЩЕ ВТБФ Й УЕУФТБ НПЗМЙ РПЦЕОЙФШУС, ОП РПУФХРБМЙ ЙМЙ ЦЕМБМЙ РПУФХРЙФШ ФБЛ ПЮЕОШ ТЕДЛП, Й ФПМШЛП ЕУМЙ ПДЙО ЙЪ ТПДЙФЕМЕК ЛБЦДПЗП ОЕ РТЙИПДЙМУС ТПДОЕК ЧУЕН ПУФБМШОЩН.

оЕ ВХДЕФ РП-ЙОПНХ Й Ч ФПН УМХЮБЕ, ЕУМЙ ПВБ УХРТХЗБ РПЗЙВМЙ ЙМЙ ХНЕТМЙ; ПОЙ ЧУФХРСФ Ч ВТБЛ Ч ОБДМЕЦБЭЕЕ ЧТЕНС РПУМЕ ЧПЪТПЦДЕОЙС, ЕУМЙ ФПМШЛП ОЕ РПЦЕМБАФ ЧНЕУФЕ ПУФБФШУС Ч нБОДПУЕ.

й УРТПУЙМЙ: РПЮЕНХ хНЕТЫЙЕ ДПМЦОЩ ПУФБЧБФШУС Ч нБОДПУЕ ОБЧЕЛЙ, ЕУМЙ ЖЕБ ЦЕМБЕФ, ЮФПВЩ ЕЗП ВТБЛ ВЩМ ТБУФПТЗОХФ? й П ЛБЛПН рТЙЗПЧПТЕ ЗПЧПТЙФ нБОДПУ?

й ПФЧЕФЙМЙ: йЭЙФЕ РТЙЮЙОХ Ч ФПН, ЮФП ХЦЕ УЛБЪБОП. вТБЛ ЪБЛМАЮБЕФУС ОБЧЕЛЙ Й РПФПНХ НПЦЕФ ВЩФШ ТБУФПТЗОХФ МЙЫШ УНЕТФША ВЕЪ ЧПЪТПЦДЕОЙС. еУМЙ УХЭЕУФЧХЕФ ОБДЕЦДБ ЙМЙ ОБНЕТЕОЙЕ ЧЕТОХФШУС, ВТБЛ ОЕ ПЛПОЮЕО, Й РПЬФПНХ цЙЧХЭЙК ОЕ НПЦЕФ ЧУФХРЙФШ Ч ОПЧЩК ВТБЛ. еУМЙ цЙЧХЭЕНХ ЬФП ВХДЕФ РПЪЧПМЕОП, ФП ЧМБУФША тПЛБ нБОДПУ ОЕ РПЪЧПМЙФ хНЕТЫЕНХ ЧЕТОХФШУС. йВП, ЛБЛ ВЩМП УЛБЪБОП, чПЪТПЦДЕООЩК - ФБ ЦЕ МЙЮОПУФШ, ЮФП Й ДП УНЕТФЙ, Й ЧПЪЧТБЭБЕФУС, ДБВЩ РТПДПМЦЙФШ УЧПА РТЕЦОАА ЦЙЪОШ. оП ЕУМЙ РТЕЦОЙК УХРТХЗ УПУФПЙФ Ч ЙОПН ВТБЛЕ, ЬФП ВХДЕФ ОЕЧПЪНПЦОП, Й, ОЕУПНОЕООП, ЧЕМЙЛПЕ ЗПТЕ РПУФЙЗОЕФ ЧУЕИ ФТПЙИ. п рТЙЗПЧПТБИ нБОДПУБ: ПОЙ ВЩЧБАФ ФТПСЛЙНЙ. пО РТПЧПЪЗМБЫБЕФ ТЕЫЕОЙС нБОЧЬ, ЙМЙ ЧУЕИ чБМБТ, Й ФБЛЙН рТЙЗПЧПТПН УЧСЪБОЩ ЧУЕ, ДБЦЕ чБМБТ; Й РПФПНХ НЕЦДХ ТЕЫЕОЙЕН Й рТЙЗПЧПТПН РТПМЕЗБЕФ РТПНЕЦХФПЛ ЧТЕНЕОЙ. фБЛЦЕ ПО РТПЧПЪЗМБЫБЕФ ТЕЫЕОЙС Й ЦЕМБОЙС ФЕИ, ЛФП ОБИПДЙФУС ОЕРПУТЕДУФЧЕООП Ч ЕЗП ЧМБУФЙ, хНЕТЫЙИ, Ч УЕТШЕЪОЩИ УМХЮБСИ, ЪБФТБЗЙЧБАЭЙИ УРТБЧЕДМЙЧПУФШ Й РПТСДПЛ ЧЕЭЕК Ч бТДЕ; Й, РТПЧПЪЗМБЫЕООЩЕ ФБЛ, ТЕЫЕОЙС ЬФЙ УФБОПЧСФУС ФБЛЦЕ "ЪБЛПОБНЙ", ИПФС Й МЙЫШ ДМС ПФДЕМШОЩИ МЙЮОПУФЕК Й УМХЮБЕЧ, Й нБОДПУ ОЕ РПЪЧПМЙФ ПФЧЕТЗОХФШ ЙИ ЙМЙ ОБТХЫЙФШ; РПФПНХ Й Ч ЬФПН УМХЮБЕ ДПМЦОП РТПКФЙ ЧТЕНС НЕЦДХ ТЕЫЕОЙЕН Й рТЙЗПЧПТПН.*
* ч УМХЮБЕ, ЕУМЙ ЬФП ТЕЫЕОЙЕ - ОЙЛПЗДБ ОЕ ЧПЪЧТБЭБФШУС Л ЦЙЪОЙ, РТЙОСФП ЖЕБ ХНЕТЫЕЗП, ОБЙНЕОШЫЕЕ ЧТЕНС, РПМПЦЕООПЕ нБОДПУПН, ВЩМП ДЕУСФШ зПДПЧ чБМБТ. ч ФЕЮЕОЙЕ ЬФПЗП ЧТЕНЕОЙ ТЕЫЕОЙЕ НПЗМП ВЩФШ ЙЪНЕОЕОП.
й, ОБЛПОЕГ, ЕУФШ рТЙЗПЧПТЩ, ЮФП ЙУИПДСФ ПФ УБНПЗП нБОДПУБ, ЛБЛ УХДШЙ Ч ДЕМБИ, ЛПФПТЩЕ ЙЪОБЮБМШОП ОБИПДСФУС Ч ЕЗП ЧМБУФЙ. пО - УХДШС РТБЧПЗП Й ОЕРТБЧПЗП, ЧЙОЩ Й ОЕЧЙОПЧОПУФЙ (Й ЧУЕИ УФЕРЕОЕК Й УНЕЫЕОЙК ЙИ) ЧП ЧУЕИ ОЕУЮБУФШСИ Й ОЕРТБЧЩИ ДЕМБИ, ЮФП ФЧПТСФУС Ч бТДЕ. чУЕ, ЛФП РТЙИПДЙФ Ч нБОДПУ, РПДЧЕТЗБАФУС УХДХ ЙИ ЧЙОЩ Й ОЕЧЙОПЧОПУФЙ Ч УНЕТФЙ УЧПЕК Й РТПЮЙИ ДЕМБИ Й ЦЕМБОЙСИ ЙИ ФЕМЕУОПК ЦЙЪОЙ; Й нБОДПУ ПРТЕДЕМСЕФ ДМС ЛБЦДПЗП НЕТХ Й УТПЛЙ пЦЙДБОЙС. оП Ч ФБЛЙИ УМХЮБСИ рТЙЗПЧПТ нБОДПУБ ОЕ РТПЧПЪЗМБЫБЕФУС Ч УРЕЫЛЕ; Й ДБЦЕ УБНЩИ РТПЧЙОЙЧЫЙИУС ДПМЗП ЙУРЩФЩЧБАФ, НПЦОП МЙ ЙИ ЙУГЕМЙФШ ЙМЙ ЙУРТБЧЙФШ, ТБОЕЕ, ЮЕН ЧЩОПУЙФУС ПЛПОЮБФЕМШОЩК РТЙЗПЧПТ. (фБЛПК, ЛБЛ ОЙЛПЗДБ ОЕ ЧПЪЧТБЭБФШУС Ч НЙТ цЙЧЩИ.) рПЬФПНХ Й УЛБЪБОП: ЛФП ЙЪ цЙЧХЭЙИ НПЦЕФ РТЕДХЗБДБФШ рТЙЗПЧПТ нБОДПУБ?

рП ЬФПНХ РПЧПДХ ЬМШДБТ ЗПЧПТСФ: "чЙОБ ЙМЙ ОЕЧЙОПЧОПУФШ Ч ДЕМЕ УНЕТФЙ ПВУХЦДБЕФУС, РПФПНХ ЮФП ФБЛ ЙМЙ ЙОБЮЕ ОБЧМЕЮШ ОБ УЕВС ЬФП ЪМП РП УЧПЕК ЧПМЕ (ЙМЙ РТЙОХДЙЧ ДТХЗЙИ ХВЙФШ УЕВС Ч ЪБЭЙФХ ПФ ОЕРТБЧПК УЙМЩ, ЙМЙ Ч ТЕЪХМШФБФЕ ЗМХРПУФЙ ЙМЙ ПРТПНЕФЮЙЧПУФЙ, ЙМЙ УБНПНХ ТБЪТХЫЙФШ УЧПЕ ФЕМП, ЙМЙ РП УЧПЕК ЧПМЕ РПЛЙОХФШ ЕЗП) УЮЙФБЕФУС ЧЙОПК; ЙМЙ, РП НЕОШЫЕК НЕТЕ, УБНПЧПМШОЩК ХИПД ЙЪ ЦЙЪОЙ УЮЙФБЕФУС ДПУФБФПЮОПК РТЙЮЙОПК, ЕУМЙ ФПМШЛП ЧПМС ЖЕБ ОЕ ЙЪНЕОЙФУС, ДМС ЖЕБ ПУФБЧБФШУС УТЕДЙ хНЕТЫЙИ Й ОЕ ЧЕТОХФШУС. юФП ЦЕ ДП ЙОЩИ РТПЧЙООПУФЕК - НБМП ЙЪЧЕУФОП П рТЙЗПЧПТБИ нБОДПУБ. рП ОЕУЛПМШЛЙН РТЙЮЙОБН: РПФПНХ ЮФП УПФЧПТЙЧЫЙЕ ЧЕМЙЛПЕ ЪМП (ФБЛЙИ НБМП) ОЕ ЧПЪЧТБЭБАФУС. рПФПНХ ЮФП ФЕ, ЛПЗП нБОДПУ ЙУРТБЧМСМ, ОЕ ЦЕМБАФ ЗПЧПТЙФШ ПВ ЬФПН, Й Ч УБНПН ДЕМЕ, ЙУГЕМЙЧЫЙУШ, НБМП РПНОСФ ПВ ЬФПН; ЙВП ПОЙ ЧЕТОХМЙУШ Л ФПНХ, ЮФП ДПМЦОП, Л УЧПЕНХ ЕУФЕУФЧХ, ЙУЛБЦЕОЙК Й ОЕЕУФЕУФЧЕООПЗП Ч ЙИ ЦЙЪОЙ ВПМШЫЕ ОЕФ. б ФБЛЦЕ РПФПНХ, ЮФП, ЛБЛ ХЦЕ ВЩМП УЛБЪБОП, ИПФС нБОДПУ РТЙЪЩЧБЕФ Ч нБОДПУ ЧУЕИ хНЕТЫЙИ, ЖЕБТ ьМШЖПЧ НПЗХФ ПФЛБЪБФШУС ПФ РТЙЪЩЧБ, Й, ОЕУПНОЕООП, НОПЗЙЕ ЙЪ УБНЩИ ОЕУЮБУФОЩИ Й УБНЩИ ТБЪЧТБЭЕООЩИ ДХИПЧ (ПУПВЕООП фЕНОЩЕ ьМШЖЩ) Ч УБНПН ДЕМЕ ПФЛБЪЩЧБАФУС, Й ОЕЛПФПТЩЕ РТЙИПДСФ Л ИХДЫЕНХ ЪМХ, Б Ч МХЮЫЕН УМХЮБЕ ВТПДСФ ВЕЪДПНОЩНЙ Й ОЕЙУГЕМЕООЩНЙ ВЕЪ ОБДЕЦДЩ ЧЕТОХФШУС. оП ФБЛЙН РХФЕН ЙН ОЕ ЙЪВЕЗОХФШ УХДБ ОБЧЕЛЙ; ЙВП ьТХ ЕУФШ Й РТЕЧЩЫЕ ЧУЕЗП.

ьФП ТЕЫЕОЙЕ ЙЪЧЕУФОП ЛБЛ "уФБФХФ жЙОЧЬ Й нЙТЙЬМЙ", ЙВП ОБД ОЙНЙ РЕТЧЩНЙ ЧПЪЩНЕМП ПОП УЙМХ, Й ЙНЕООП ЙЪ-ЪБ РПУФХРЛБ жЙОЧЬ РТПУЙМЙ Ч ЬФПН ДЕМЕ УПЧЕФБ Х нБОЧЬ...

ьФХ ЮБУФШ, ТБЧОП ЛБЛ Й "йУФПТЙА жЙОЧЬ Й нЙТЙЬМЙ" ЧНЕУФЕ УП "уРПТПН ЧБМБТ", РЕТЕЧЕМБ ьКМЙБО.

Законом называется юр.норма, которая получает обязательную силу по предписанию законодательных органов верховной власти и этими же органами облекается в определенную словесную редакцию, которая никем, кроме законодательных органов, изменяема быть не может.

Закон является более поздним источником права чем обычай. Дело в том, что законодательная деят-ть требует уже известного интеллектуального развития. которое получается лишь в результате продолжительной культурной работы. Необходимо уметь подмечать типические черты жизненных отношений, которые нуждаются в юридической нормировке, необходимо уметь находить надлежащую нормировку этих отношений, которая с успехом вела бы к цели, намеченной законодателем, наконец, необходимо уметь выразить найденную юридическую норму в словесной формуле, которая бы точно и ясно передавала намерения законодателя. Все это предполагает уже развитую способность к абстрактному мышлению и развитый язык. Примитивный язык даже не располагает достаточным запасом сов и оборотов для выражения тех отвлеченных мыслей, которые содержатся в общих нормах права. – Сопоставляя закон и обычай, как два главных источника права, мы должны сказать, что закон есть, несомненно, более совершенная форма права. Историческая школа юристов очень увлеклась обычным правом, находя, что оно одно только и является непосредственным выражением народного духа, тогда как законодательная деят-ть может идти в разрез с чисто народным творчеством. В этом конечно, есть доля истины. Но в то же время нельзя не признать, что обычай по саму существу своему страдает весьма важными недостатками. 1) Содержание обычая никогда не бывает столь точным и определенным, как содержание закона. Закон фиксирован в известной словесной формуле, которая не подлежит изменению. Напротив, обычай живет в сознании народа; если его содержание даже отлилось в известные поговорки или записано частными лицами, то эти формулы такой авторитетной силы, как слова закона, не имеют. Возможны различные оттенки в понимании содержания обычая разными лицами общества. Наконец, и не всем членам общества нормы обычного права известны в равной степени. Таким образом, обычай создает менее наглядный и ясный правопорядок, чем закон. 2) Отсюда проистекает другой недостаток обычая. Эта сравнительная расплывчатость и неопределенность обычая открывает простор для злоупотреблений со стороны суда. Под предлогом того или иного толкования обычного права судья может постановлять пристрастные решения. Нельзя рассчитывать на то, что судебные решения будут повсюду однообразны, так как разные суды могут различно понимать содержание обычного права, да и не все знакомы с ним в одинаковой мере. Напротив, закон в одинаковой степени доступен для всех и в руководство судам предлагает совершенно определенные и неизменные формулы. 3) Если обычай играл большую и в общем благотворную роль в малокультурном состоянии общества и был там единственно возможным источником права, то условия современной культуры делают обычное право в общем мало пригодным и иногда прямо вредным. Обычное право не может поспевать за быстрым темпом развития современной культуры и часто только способствует закреплению и упорному сохранению устарелых и вредных традиций. На его содержании гораздо свободнее и в большей степени, чем на содержании закона, отражаются обыкновенно классовые различия и социальное неравенство; социально-сильные при помощи обычаев легча могут поддерживать свой перевес над социально-слабыми; правильно поставленное законодательство вносит в решение подобных вопросов больше справедливости. Одним словом, в большинстве случаев обычное право в наше время является оплотом косности и социального неравенства, устарелых традиций и переживших себя привилегий, тогда как законодательство имеет более передовой хар-ер. – В силу этих причин в развитом гос-ве закон является преобладающей формой правообразования и совершенно оттесняет обычай на задний план. Другими словами, правотворческая деят-ть приобретает более организованный хар-ер и важное значение получает вопрос об устройстве этой деятельности; законодательные органы должны быть так построены, чтобы они создали право, действительно отвечающее нуждам народа. В связи с этим процессом право теряет религиозную окраску, которая обыкновенно связана с ним, пока оно является еще всецело продуктом незримого обычного творчества. Право, явившееся в результате организованной законодательной работы, происходящей на виду у всех, не считается уже божественным откровением, как право обычное, процесс возникновения которого для народа неясен и появление которого часто ставится народной фантазией в связь с действием высшей силы. – Тем не менее и в развитом гос-ве закон не вполне вытесняет собой обычай, а только низводит его на степень менее важного, дополнительного источника права. А именно, и при господстве закона обычай выполняет известные функции. 1) Как бы заботливо ни следил законодатель за развитие народной жизни, все же он не может немедленно дать ответа на все ее новые запросы. Поэтому иногда новые отношения нормируются обычаем, пока не получат законодательной регулировки. Представьте себе, говорит Бюлов, сколько новых отношений, сколько новых юридических вопросов возникает в результате хотя бы какого-либо грандиозного технического усовершенствования, как например, изобретения пароходов, железных дорог, телеграфов, телефонов и т.п. Пока закон с ними не успеет справиться, их ведает сама жизнь, для них создаются сперва конкретные юридические решения, а затем и абстрактные обычаи. 2) Закон имеет, обыкновенно, по необходимости общее, абстрактное содержание; законодатель, создавая юридические нормы, не может предусмотреть всех индивидуальных оттенков юридических отношений, которые встречаются в жизни. В глазах законодателя эти оттенки могут имеет второстепенное значение, иногда они ему даже неизвестны, а в жизни они нередко получают большое значение. И в этом случае обычай может придти на помощь закону. Закон не может на себя брать казуистического определения всех мельчайших деталей; это было бы даже вредным стеснением жизни. «Многотомные казуистические кодексы давно уже оказались самыми плохими и запутанными, самыми недостаточными». Обычай, более специализирующийся по классам общества и профессиям, может сглаживать эти шероховатости и недостатки закона при применении его к жизни

65) Учение Р.Иеринга о праве и гос-ве: социологическая концепция юриспруденции интересов.

Одной из самых заметных фигур европейской юриспруденции второй половины XIX столетия был германский правовед Рудольф фон Иеринг. Широкую известность принесли ему такие труды, как «Дух римского права на различных ступенях его развития» (1852-1865), «Цель в праве» (1877-1883) и «Борьба за право» (1872).

Однозначную хар-еристику творчества Иеринга дать трудно, ибо оно неоднородно. Различают, в частности, два периода его творческой деят-ти на поприще политико-юр.теории. Первый - примерно до середины 50-х гг. XIX в.

В это время он придерживался установок «юриспруденции понятий», полагавшей главным своим делом выведение (дедукцию) конкретных правоположений из общих понятий, видевшей в

понятиях основной источник знания. Сторонники данного направления в науке права считали (говоря словами Иеринга), что «понятия продуктивны, они комбинируются и производят на свет новые понятия». С таким направлением в правоведении Иеринг порывает. Второй период эволюции его взглядов начинается с середины 50-х гг. XIX столетия. Иеринг приступает к разработке «юриспруденции интересов». Теперь он вдохновляется той мыслью, что культ логического для юриста-теоретика неуместен, поскольку правоведение не математика, и в нем приоритет должен принадлежать не логике. Не собственно логика должна являться объектом правоведения, но жизненные ценности, реальные интересы людей. Иеринг все больше обращает внимание не на логические и даже не на психологические аспекты права, а на его социолого-прагматические, утилитаристские моменты.

Первое место в применяемой им методологии познания права и гос-ва он теперь отводит описанию, классификации и анализу фактов. По сравнению с изучением эмпирического материала оперирование философскими конструкциями начинает играть у него вспомогательную роль. Эмпирический материал рассматривается Иерингом как в историческом, так и в структурно-функциональном измерении. Уподобляя право организму, Иеринг придает ему «все качества продукта природы: единство во множестве, индивидуальность, рост из себя

и т. д.». Рост или развитие права из самого себя как раз и требует исторического подхода к нему. Необходимость именно такого подхода обосновывается и показывается в «Духе римского

права». Кроме того, он отмечает: «Каждый организм может подвергнуться двойному исследованию: анатомическому и физиологическому, первое имеет своим предметом его составные части и их отношения друг к другу, т. е. его структуру, второе - его функции. Мы намерены подвергнуть право обоим этим исследованиям».

Реализуя подобное намерение, Иеринг делает особый упор на раскрытии функций права, поскольку он считает, что в любых организмах функции являются носителями их целей. Организм права в данном отношении не исключение. В свою очередь, цели Иеринг приписывает значение правообразующего фактора, правосозидающей силы. Об этом иеринговский труд

«Цель в праве». Здесь, во втором главном сочинении Иеринга, гораздо подробнее, нежели в «Духе римского права», рассматриваются истоки и общее понятие права. Отправной пункт рассуждений таков: «Цель есть творец всего права». Телеологическая (осуществляемая через призму категории «цель») трактовка права, естественно, приводит Иеринга к постановке вопроса о субъекте целеполагания, или - что одно и то же - о создателе права. Не из вакуума же и не на пустом месте появляется оно.

Право, по Иерингу, выходит «из рук» общества, которое он интерпретирует как сферу «совместного действия людей, объединенных общими целями; в этой сфере каждый, действуя для

других, действует также для себя, а действуя для себя, тем самым действует и для других». Однако демиургом права у Иеринга выступает не всякое, но лишь гос-венно-организованное общество. Венчает такое общество аппарат гос-ва, воплощающий социальную, публичную власть. Вот этим-то аппаратом гос-ва в конечном счете и порождается право. Без каких бы то ни было околичностей Иеринг заявляет: «Гос-во - единственный источник права».

Само право хар-еризуется Иерингом с разных сторон. Прежде всего - со стороны содержания. Им являются интересы субъектов социального взаимодействия, но такие интересы, которые общи всем его участникам; другими словами - интересы общества в целом. Они и составляют содержание права.

При одном непременном условии - их защите, гарантировании гос-вом. Право есть защищенный гос-вом интерес. Встречается у Иеринга и несколько иная формулировка того, что образует содержание права: «Право есть совокупность жизненных условий общества в широком смысле, обеспечиваемых внешним принуждением, т. е. гос-венной властью».

Приведенные иеринговские формулировки представляют собой критику волевой теории права, задававшей тон в немецком правоведении первой половины XIX в. Взятое со стороны своей формы, право хар-еризуется Иерингом в качестве суммы норм, общеобязательных правил по-

ведения. Тут он не оригинален и не претендует на то, чтобы быть таковым: «Ходячее определение права гласит: право есть совокупность действующих в гос-ве принудительных

норм, и такое определение, по-моему, вполне правильно». Принудительность, сообщаемая гос-вом общеобязательному правилу поведения (этой форме права), служит для Иеринга главным, решающим признаком того, что в сущности есть право и что к нему не относится. Получается, что природа права не присуща изнутри ему самому, а привносится в него гос-вом: «критерий права заключается в принуждении». Иеринг не устает повторять тезис об органичности гос-венного принуждения праву и благодетельности этого принуждения. Право оказывается обязанным гос-ву не только своим происхождением, но еще и способом существования.

Иеринг не проводит сколько-нибудь серьезного теоретического разграничения права и закона. Сплошь и рядом он считает их явлениями равнопорядковыми, идентичными. Но в действительности они далеко не таковы. Большинство его суждений (особенно высказанных в «Духе римского права», «Цели в праве») фактически имеют своим адресатом закон, а вовсе не лее конкретном знакомстве со взглядами Иеринга на соотношение гос-ва и права. Отчасти они нам уже знакомы. Дополним их еще лишь некоторыми. «Гос-во, - утверждает Иеринг, - есть организация социального принуждения». Эта организация не только порождает право, обеспечивает его существование, но и управляет им. Иеринг хар-еризует в данном свете право как разумно понятую политику, проводимую гос-венной властью. Оно служит ей (политике), как компас служит капитану корабля. Попечение о праве - важнейшая задача гос-ва. Право не противостоит последнему, а является всецело зависящим от него придатком. Это свойство права быть придатком государст-

ва Иеринг подчеркивает очень выразительно: «Право без власти есть пустой звук, лишенный всякой реальности, ибо только власть, которая проводит в жизнь нормы права, делает право

тем, что оно есть». Сугубо «гос-венническое» понимание права Иерингом не совсем привычно (при таком настрое мысли) совмещается у него с признанием необходимости создавать простор для экономической деятельности индивидов, обеспечивать их юридическое равенство, уважать закрепленные за ними политические права. Иеринг ратует за независимость и несменяемость судей,

за их ответственность только перед законом и т. д. Он - за твердую дисциплину и законность в обществе, за строгий и стабильный порядок в нем, поскольку считает, что только при

этих предпосылках возможны цивилизованное общественно-политическое устройство, нормальное правовое общение, справедливость. Мизантропический, по оценке Иеринга, афоризм

«Да восторжествует справедливость, хоть и погибнет мир!» он заменяет жизнеутверждающим призывом «Да торжествует справедливость, чтобы процветал мир!».

Первоначально право имеет односторонне-принудительную силу, направленную на подданных с целью пресечения чрезмерных притязаний частных интересов. Постепенно оно приобретает двусторонне-обязательную силу, становится обязывающим и для самой гос-венной власти. Иеринг полагает, что забота о самосохранении вынуждает власть подчиняться праву. Властвующие в конце концов осознают: ничем так не укрепляется в подвластных чувство правопорядка, законопослушание, без которых нет прочной гос-венности, как примером соблюдения норм права представителями власти, гос-вом.

Однако Иеринг не ожидает (тем более не требует) от гос-ва педантичного следования закону. Ему ясно, что законом гос-венная власть сама себе связывает руки, сама ограничивает свободу собственных действий. «Возникает вопрос о том, до какой степени это необходимо и необходимо ли это раз навсегда во всех случаях проявления этой власти». Ответ на этот вопрос у Иеринга готов, и он не в пользу права, не в пользу закона. Там, где обстоятельства заставляют гос-венную власть делать выбор между обществом и правом, «она не только уполномочена, но и обязана пожертвовать правом и спасти общество».

Далеко не все сферы человеческих отношений можно регламентировать правом. До сих пор в разных уголках земного шара действуют обычаи, игнорирование которых может повлечь ответственность. Насколько правомерно относить их к источникам права? Попробуем понять, в чём основные отличия указанных категорий и насколько существенной является разница между ними.

Определение

Закон – нормативный правовой акт государственного или международного уровня, принятый органом законодательной власти и включённый в систему права. Его положения обязательны для соблюдения, а за любые нарушения предусмотрена ответственность. Закон не должен противоречить вышестоящим правовым актам, в противном случае его действие прекращается.

Обычай – правило поведения, исторически сложившееся на определённой территории и принимаемое в качестве общеобязательной нормы определённой группой людей. Он может являться дополнительным источником права, а может противоречить ему. Ответственность за несоблюдение обычая в общем случае не предусмотрена.

Сравнение

Таким образом, закон – это письменный источник права, обычай же закрепляется в народном сознании и признаётся правовым лишь в том случае, если он санкционирован государством. Различной является и ответственность за отказ от исполнения норм. Нарушение закона чревато административным и уголовным преследованием, неуважение обычаев – порицанием. Впрочем, неписаные правила поведения могут навязываться и иным способом, в том числе насильственным.

В строгом смысле, не каждый обычай является правовым, а лишь тот, который санкционирован государством и признан в качестве законного. Ведь в некоторых странах до сих пор есть традиции воровства невесты или телесных наказаний, однако их исполнение не является допустимым.

Выводы сайт

1. Правовой характер. Закон – это всегда источник права, в то время как обычай – только в редких случаях.
2. Формальное выражение. Закон фиксируется в письменном виде, а обычай – передаётся из поколения в поколения в качестве образца поведения.
3. Ответственность. За несоблюдение закона предусмотрено наказание, за отказ от обычая – общественное порицание и осуждение.
4. Территория. Закон действует в пределах государства или нескольких стран, обычай – в рамках одной общности.